​​終於看到一個值回票價的展覽了。特此來記錄一下。

推薦指數：★★★★✩

一開始有點擔心，因驗票口的工作人員極力推薦租借語音導覽：「展場內文字導覽很少喔，建議語音導覽輔助說明。」不過一進去後才明白為何沒有太多文字解說，而且非常合情合理。

第一展區是提姆波頓在各種餐巾紙上的塗鴉。

是真的餐巾紙噢！擦嘴那種衛生紙！
居然還保存下來能貼半面牆的數量！（震撼）

整個展裡多數作品不是有版權草稿分鏡還有被迪士尼駁回的棄案不能拍照攝影，就是這類隨手塗鴉。隨手塗鴉是能有什麼文字解說膩？就好比叫我們挖出學生時期上課筆記裡的漫畫塗鴉，是能解釋什麼創作理念？不過能累積大量塗鴉還不淪為黑歷史，這也很厲害，說明提姆波頓的個人風格始終如一。

大多數人都知道提姆波頓最成功的迪士尼作品《聖誕夜驚魂》，卻不知道他也參與了《狐狸與獵犬》、《小飛象》、《飛天巨桃歷險記》等作品。喔還有《黑神鍋傳奇》這部迪士尼冷片。

我：「……為什麼我完全不意外。」小飛象酒醉時的幻象片段還有黑神鍋會讓小孩子看完做惡夢的劇情，根本就是他的手筆啊。

語音導覽說，「迪士尼要求風格明朗歡樂，提姆卻畫不出《狐狸與獵犬》要求的可愛狐狸而感到痛苦。」然後這傢伙卻每每拿出一堆上百張劇情獵奇的概念草圖跑去找主管提案，被迪士尼打槍退件無數回，徹底演譯什麼叫因理念風格不合，互相折磨互相傷害的資方與員工。

我完全能在腦中想像畫面......

提姆：「主管你先聽聽我的新點子。」

主管（胃痛）：「噢不，提姆別又來了。」

翻開他的作品列表，一堆都是未實現的企劃。（大爆笑）



他也出版了一些……插畫詩集？《牡蠣男孩憂鬱之死》要怎麼形容……有趣的順口押韻，故事內容無厘頭荒誕，欸，等等，這不就等於是新一代的鵝媽媽暗黑童謠嗎？

他還喜歡「縫合」元素，像是《科學怪犬》、《地獄新娘》、《聖誕夜驚魂》的莎莉，多數人覺得縫線代表肢解與血腥，提姆卻覺得縫線具有「自我痊癒」的正面能量，包含《聖誕夜驚魂》的莎莉，即使手腳斷裂，她也能泰然自若地接合回去。

另外，「充滿善意的怪物」也是他常用的反差題材。（但是充滿惡意的也不少就是了ry）

總結展覽：內容很豐富，動線還算順暢，作品分類順序有點無邏輯架構所以我感想也寫的很跳痛，但畢竟大多都是棄案廢稿、靈感隨筆塗鴉，所以沒邏輯架構也無所謂；有些不為人知的冷門作品語音導覽的介紹不夠清楚，但至少提到作品名字，讓真的有興趣的人再自行考察去吧。感覺提姆也是一個不太喜歡長篇解釋創作理念的人，很直覺性創作，要他解釋說明，他也解釋不出為什麼窗簾是藍色的。

（不過以提姆的風格，他的窗簾會是黑色的長滿眼睛或蜘蛛網，絕對不會是藍色的吧。）



另，這展真的不適合普遍級，不推薦給親子家庭帶學齡以下的小孩……完全能理解迪士尼動畫工作室「不適合兒童觀賞」的崩潰感。

迪士尼：「我們是製造童話的動畫公司！」

提姆：「童話不就是睡前說給你孩子們聽，讓他們嚇得晚上即使尿床也不敢下地夜遊亂跑的恐怖故事嗎？」

迪士尼：「？？？？！！！」

【日期】2022/10/20 ~ 2023/03/05
           （11/16、11/17、1/21、1/22、2/28 共5日休館）
【時間】週一至週日10:00-18:00（17:30停止售票及入場）
【地點】中正紀念堂1展廳（台北市中正區中山南路21號）
【票價】票種繁多請自行去官網查詢。

推薦指數：★✩✩✩✩ 不推。超級不推。

說是三個展場其實只有2.5個，第三個場超級廢，騙小孩子照教學一筆一筆描繪線圖，完全違背印象派外光主義體驗速寫厚塗的初衷。

什麼是印象派？印象派的定義是什麼？怎麼發展來的？幾乎沒解釋！

一進第一個展場就接跳入各印象派畫家的超級簡易生平介紹，而當我所說超級簡易，是真的只有不到三百字草草幾行帶過的不重要事蹟，這藝術家是不是死於梅毒跟印象派畫技有半點關係嗎吭？！

第二展場開始環繞式投影介紹各畫作，但是影片節奏很怪，章節之間的間幕動畫毫無意義，保護螢幕程式般的灑蓮花和顏色爆炸而已，介紹作品中也不都屬於印象派的風格，讓人更困惑所謂印象派風格到底是什麼？

當我一開始看到「光影體驗展」標題，我原期許的是光雕秀般還原例如日出時波光粼粼的畫面，讓觀眾身處當下畫家捕捉到的光線色彩與感官瞬間，然而僅有特效後製水面波光漣漪而已還有一個網美拍照用的造景而已，非常讓人失望。

作為一個三次元工程師與二次元寫手，我不能接受這樣的邏輯與架構。CP值超低不推薦。

推薦指數：★★★✩✩

大學時曾經逛過達利展一次，但這次內容跟之前的不一樣，上次重點是融化時鐘和人形抽屜立體雕塑，這次則深入說明他的生平發展與《神曲》系列的畫作。

從他的畫可以感覺到這傢伙很擅長透視法。似乎很喜歡馬，不少畫作頻繁出現馬的骨架。

還有，達利曾經跟迪士尼合作出一支七分鐘的動畫短片《命運》(Destino)，1945年開工沒多久因二戰停擺，直到2003才由迪士尼補完達利未完成的部分，隔了58年才完工。據說開頭是達利畫的，整部片子看下來……超現實到非常不適合兒童觀看，小孩子看完可能會做惡夢的程度。 （汗顏）

然後，最讓我崩潰的是，他的導覽手冊居然賣完了！

而且店員還直接在牌子上寫「不會再補了，不用再問了」！

​搞什麼？！讓我花錢啊！！！（哭）

推薦指數：★★★★✩

同樣我大學時展過，記憶中先前展出的多是四聯套組，諸如《寶石》、《星月》、《四季》、《藝術》系列，這次則沒展齊所有系列，但劇院經典海報沒少，還多了其它時期的作品，包含早期的聖經創作、其它書籍插畫、捷克建國後市政府廳的斯拉夫史詩壁畫等等。

唯二想吐槽的點，香菇雞：「大家只聚集在商業海報前，其它作品根本沒人潮。」動線超不平均的亂象。

以及……這次導覽圖錄庫存超充足！但是！為什麼！沒有之前展出的四聯系列書籤！還有《拜占庭風格頭飾》吸水杯墊套組我想補貨，這次也沒出！

大學時財力不夠雄厚現在想雪恥卻無法平反， 最近的展是怎麼一回事！

​從365°尤傑尼歐攝影展我就沒對藝術有所貢獻，讓我花錢啊！（哭鬧打滾）

以尼羅河氾濫週期，分三季，每季四個月：

• 7月~11月（冬）：氾濫季。當天狼星於日出前出現時，就是尼羅河氾濫的預兆。​此季無法農耕，改從事狩獵魚撈或建築工程。
• 11月~3月（春）：播種季、出現季。
• 3月~7月（夏）：收穫季、乾旱季。主要穀物是大麥、雙粒小麥。

古埃及有兩種曆法，陰曆、陽曆（庶民曆）。

• 陰曆：以月亮盈缺週期29.5天x12月=354天，再加上閏月調整季節偏差。
• 陽曆：早王朝時期引進。30天x12月=360天，加上5天屬於神的節日，共365天。但沒有四年一次的閏年，故造成偏差，直到羅馬凱薩時期都沒被修正。
  多出的5天是伊帕高蒙諾(Epagomenal)日，歐西里斯、賽特、伊西絲、奈芙蒂斯、荷魯斯的生日。部分地區也會以哈索爾醉酒節慶祝之。同時也是新年的開始，「天狼星偕日升」，故埃及人以尼羅河氾濫季為新年的開始。

埃及人將白天與黑夜各分12小時，但隨季節的白天與夜晚長度不同，故不同季節的單位小時也不等長。

• 文字：

埃及象形文字系統……其實是「形聲字」的概念！每個單字，由單音符號（=聲符）組成，最後一或兩個象形符號是表意用不發音的限定詞（=形符，或者該說是部首？）。

也就是說，每個字的前面幾個象形是拚音，最後的象形（限定詞）是代表那個字的涵義。

• 長度單位：

​「腕尺」(meh)，1腕尺約52.5公分。由法老手肘到指尖的長度訂定，也稱王家肘。
1肘=7掌。1掌=4指。1指寬=1.9公分。
100肘=1棍（或1線）。

面積換算：
「條」=100平方肘，指1肘*100肘的面積，不是10肘*10肘的面積。
「賽塔特」(setat)=「阿羅拉」(aroura)（托勒密時期）=1平方棍=10000平方肘。

容量換算：1立方肘的容量=30赫夸特。

• 容量單位：

​​「哈爾」(Khar)，1哈爾=75.2公升。
「赫夸特」(heqat)，1赫夸特約4.5公升。
「赫因」(hin)，10赫因=1赫夸特，1赫夸特大約0.45~0.5公升。
「小口」(ro)，1/64赫夸特=5小口。也就是說，1赫夸特=320小口。

• 重量單位：​

「德本」(deben)，1德本約91公克。1德本=12夏特。
「加德特」(qedet)，10加德特=1德本。
「夏特」(shaty)，約7.58公克的銀。

古埃及到後王朝時期，都沒有所謂的自營商人市場與貨幣。

百姓生產的物資會繳納集中給神廟，再由神廟配給給百姓。（......共產制度？）

如果百姓有其它想要的物資，則是在人群聚集的神廟前或碼頭，以物易物方式進行交易。交易方式是用穀物或金屬重量決定物品價值。例如：7哈爾的小麥，換一張桌子。
​
行情例：1頭山羊=1~3銅德本。100銅德本=1銀德本。

另外提到經濟也補充一下，晚期王國時期後的古埃及女性，如果因為丈夫搞外遇而離婚，可以拿走共有財產的三分之一。 這對男性而言會是嚴重的經濟損失，因次有效抑止了離婚的發生。

​平民一日兩餐，貴族一日三餐。

主食是麵包與啤酒。肉只有在節日才享用得到，一般百姓是靠魚類補充蛋白質。其餘有蠶豆、鷹嘴豆、椰棗及其它蔬菜水果。
​
貴族的餐桌更奢華，麵包沾著蜂蜜吃，平日便能消費肉類，還能享用葡萄酒，因葡萄是貴重品，僅有富裕的貴族可以享用得起。

​埃及人的衣服是可吸水的亞麻布。

編織成髮串的特殊髮型其實是假髮，貴族女性戴假髮除了美化，也是為了遮陽避免中暑。假髮有理髮師與專門的工匠製作，材料是頭髮和植物纖維。

埃及人的建築材料多是使用日曬泥磚，以尼羅河氾濫後的沖積土製作，遇水會恢復原狀，但埃及鮮少下雨，所以不用擔心。

​只是這材料也會隨時間風化，故留存至今的古埃及建築微乎其微。

• 工匠：

有石匠、陶工、木匠、鞣皮師傅、金屬加工師傅、織工、裁縫師等等。
師徒制度：學徒→助手→師傅→管理人→監督官。

• 書記：

主要工作是徵稅，須具備讀寫與計算能力。
故王宮與神廟有專門培育書記的學校機構，稱為「生命之家」。

• 祭司：

世襲制。也有階級制度。

被賦予國王權威，眾祭司之長的大司祭，被稱為「第一先知」。

實際準備祭典儀式、施咒語、審判等活動，是俗人祭司，稱為「神的僕役」。

輔佐俗人祭司的基層祭司，被稱為「淨身者」。他們是不准進入神廟裡面的。

祭司們為保持儀式的清淨，每日洗兩次冷水澡，並穿上清潔高級的亞麻衣。

祭司也兼任醫生的角色。說是醫生，不如說是他們是施咒師，他們認為生病是惡靈入侵體內造成，故祭司們是透過咒語、儀式、護身符來進行醫療。

*相關閱讀筆記：埃及神話筆記

• 第1王朝：

上、下埃及統一。首都孟菲斯。信奉荷魯斯。
農耕曆法與文字成型。
​

• 第2王朝：

信奉賽特的法老即位，造成荷魯斯/賽特派系的對立與混亂，後期和好後以荷魯斯派系的法老統治穩定下來。

• 第3~4王朝：

建立金字塔、將法老神化，集中中央王權。
​

• 第5~6王朝：

信奉太陽神拉。但持續建造金字塔造成國力衰落，人心不安，金字塔墓室開始刻上葬祭文，王權式微。

• 第11王朝：

信奉圖蒙神，定都瓦塞特（現在的路克索，希臘語是底比斯）。

• 第12王朝：

信奉阿蒙神的法老篡位，遷都法尤姆。阿蒙神與拉的太陽神神格融合，成為阿蒙-拉。
​

• 第13王朝：

衰微。

• 第18王朝：

再次統一埃及。定都瓦塞特。

阿蒙霍特普一世為帝王谷工人們建造工匠之村，故被神化為瓦塞特尼羅河西岸的神祇。

完成西亞遠征，使埃及達到繁榮巔峰時期。

阿蒙神祭司勢力抬頭，為鞏固王權的法老改推行太陽神崇拜，創造了新太陽神阿頓。阿蒙霍特普四世更是改名阿肯納頓（阿頓神的榮耀），訂阿頓神為一神教，遷都埃及中部的阿瑪納，但宗教改革最後宣告失敗，阿頓神的存在也銷聲匿跡。

圖坦卡門與霍朗赫布時期，遷都回孟菲斯，並與阿蒙神祭司和解。

• 第19王朝：

賽提一世、拉美西斯二世，又遷都至下埃及東部的培爾-拉美西斯，促使埃及再次繁榮。

西亞的西臺王國勢力擴大。拉美西斯二世下令與西臺開戰，即卡疊石戰役。最後簽下互不侵犯的和平條約。

拉美西斯二世也在埃及各處留下宣揚自己神化的建築物。這傢伙是埃及版的亨利八世嗎?!

摩西的《出埃及記》……即是發生在拉美西斯二世的時期。（震驚）

後續法老繼位，但王權開始式微。
​

• 第20王朝：

拉美西斯三世即位，外國列強入侵，埃及國力衰落。

• 第25王朝：由努比亞人統治的王朝。
• 第26~30王朝：前後由亞述、波斯異族統治。由埃及人統治埃及的時代畫下句點。

​埃及血統的末代法老，是第30王朝的第三任君主：內克塔內布(Nectanebo)二世。
據聞，這位末代埃及法老內克塔內布二世還是亞歷山大大帝的親生父親。

埃及文化受羅馬影響。直到西元392年羅馬皇帝狄奧多西一世訂定基督教為國教，埃及神祇信仰與古文化被遺忘。

結論？第12王朝、第18王朝是必考題。（敲黑板畫重點）



再補充一下，關於埃及艷后的風流史：

埃及豔后其實不是埃及人，而是希臘人。托勒密王朝由馬其頓希臘人開創，托勒密十二世死亡後，命女兒克麗奧佩特拉七世與異母弟弟托勒密十三世結婚共治埃及。彼時她18歲，托勒密十三世12歲。

想當然爾，克麗奧佩特拉不想分享權力，導致後來姊弟對立。克麗奧佩特拉遭到放逐，於是她投靠了當時羅馬的掌權人，即著名的凱薩大帝。

（史稱凱薩大帝，但其實凱薩死前還沒稱帝，第一任羅馬皇帝其實是他的養子屋大維）

當時凱薩已經將龐培驅離羅馬，龐培逃往埃及，卻遭托勒密十三世殺害。托勒密十三世將龐培首級獻給凱薩想討凱薩的歡心，但此舉反而激怒凱薩，雖然龐培是凱薩政治上的勁敵，但也是可敬的對手，身為羅馬人卻被異國人殺害這件事讓凱薩無法容忍。

克麗奧佩特拉趁凱薩對托勒密十三世好感度刷低時，偷偷潛入宮殿內色誘凱薩，傳說她用毯子將自己捲起來，命人抬進王宮，這時克麗奧佩特拉年僅21歲，凱薩52歲。凱薩確實為她傾心，決定放棄佔領埃及，讓她成為實質上統治埃及的女王。

托勒密十三世對此不滿，與凱薩展開戰役，但戰敗身亡。凱薩於是另立克麗奧佩特拉另一個弟弟托勒密十四世為她的新丈夫與共治者。

但克麗奧佩特拉已經生下了她與凱薩的私生子，托勒密十五世，暱稱為凱薩里昂，即「小凱薩」。

克麗奧佩特拉希望凱薩立他們的兒子托勒密十五世為羅馬領袖的繼承人，但凱薩卻選擇了養子屋大維。名義上，托勒密十五世是埃及和羅馬、東方和西方共同的繼承者，但此虛名隨著凱薩被暗殺而化為烏有，艷后母子立刻從羅馬逃回埃及，克麗奧佩特拉隨後毒殺了弟弟兼丈夫托勒密十四世，改立兒子托勒密十五世為王， 與她同為共治者。

凱薩死後，克麗奧佩特拉改與馬克．安東尼結盟。兩人先後生下一對龍鳳雙胞胎、以及小兒子。安東尼甚至休棄妻子屋大薇亞（屋大維的姊姊），以埃及傳統習俗與克麗奧佩特拉結婚，這使屋大維與安東尼的關係更加惡化。最後兩人決裂，屋大維提案發動戰爭，但宣戰對象不是同為羅馬人的安東尼，而是克麗奧佩特拉七世。

安東尼與艷后的聯軍戰敗，安東尼先是誤以為克麗奧佩特拉已經自殺身亡，於是舉劍刺入自己的腹部自殺，但卻未立即死去，後來被帶到克麗奧佩特拉身邊並在她懷裡斷氣；不久之後，被屋大維俘虜的克麗奧佩特拉也以毒蛇自殺了。

克麗奧佩特拉與凱薩的兒子托勒密十五世（凱薩里昂）原本被母親安排避難逃亡，但最後仍落入屋大維的手中。「凱薩過多，絕非好事。」害怕凱薩里昂會威脅到自己身為凱薩繼承人的地位，屋大維下令將托勒密十五世處死，徹底結束埃及法老時代。

艷后與安東尼的另外三個兒女，被屋大維俘虜並帶回羅馬遊行示眾，交給了屋大維的姊姊、也就是安東尼的前妻屋大薇亞撫養。三兄妹中唯一的女孩克麗奧佩特拉．賽勒涅公主最後被屋大維（登基為皇帝後改稱奧古斯都）嫁給了努米底亞國王尤巴二世，而她的兩位兄弟可能已經死於疾病或謀殺，並無成年的相關紀錄。

……被胡狼神眷顧了呢。（凝重臉）

想起前幾天聊到的威卡父母神信仰，其實相比希臘北歐我對埃及神話涉獵最淺，但奇怪的是，希臘北歐我都沒有特別推崇哪位神祇，可近兩年來開始對木乃伊展、埃及古文物或象形文字吸引走目光，即便我對象形文字還沒任何研究，但在埃及神裡確實對阿努比斯和芭絲特比較有興趣。

不確定威卡包不包含埃及系、父母神該怎麼認、我是不是偏好只認一神為主要守護神，但假如這四次扭蛋是個徵兆……

……那我把荷魯斯X阿努比斯R18腦內妄想寫出來的話，死後心臟審判會不會被拿去餵鱷魚呀？

補一張今天逛迪化街拍到的荷魯斯&阿努比斯頭像。

​第一次體會到，「想給創作者花錢，創作者卻不讓我花錢」的哭唧唧心情。

用天窗讓照片不只2D，而是透過光影呈現3D立體空間，甚至時間流逝的4D變化。
有幾個作品甚至讓我想起《紀念碑谷》那種立體空間切割扭曲變化的畫面。

他大概展出一半的作品，然而，他，居然，沒出，全作品攝影集。

為什麼！我想看其它沒展出的攝影作品啊！

而且他的紀念品，也太少！拍了365張照片只出3款文件夾？！好歹出個明信片組啊！
你是藝術家不是慈善家啊！！拜託你讓我花錢啊！ 

太震驚了，這麼用心的展居然還不讓人花錢？！我只好求大家花錢快買門票進去看展覽，只到9/13號！ 

雖然我用「魔王」來形容，但其實形象不是RPG勇者遊戲那種頭上帶角的魔王，而比較像是殺人不眨眼令人聞風喪膽的邪惡犯罪黑手黨大BOSS（？），用反派Villain這個詞來說明應該比較貼切？

總之，每個魔王有各自的「房間」，或者該說是「空間」才對，因為這些房間形式不受限只是一個四方形的建築體內。有些房間含有我曾現實中見過的場景物件，卻是不正確的排列組合，例如小時候奶奶家整修前走廊、卻搭配著整修過後的樓梯之類，這類違背邏輯的時空拼湊。但整體風格都是未來科幻高端實驗室或末日廢墟。

另，比較好笑的是，穿越房間的模式有點像電玩，到某個定點後會自動切換進入另一房間（副本？）的畫面，推開一道門或走上樓梯就被傳送到另一個與先前不連貫的空間，類似這樣的二次元不真實感。

印象比較清晰的第一個「房間」是被炸毀的地下室或是某個大型廢棄陸橋下，一邊閃躲魔王方的巡邏一邊搜尋……搜尋什麼我忘了，但不外乎是安全的隱蔽處或出口吧。

後面幾個房間順序和魔王長相不記得了，不過內容應該都是試著聲東擊西調虎離山，例如製造一些聲響啦把一樓門口辦公桌前喝咖啡的魔王騙上二樓查看、再從躲藏的樓梯與魔王看不到的視線死角處衝往出口（這個魔王感覺其實有發現我們但慵懶放水讓我們溜走，感覺是中立派不是主動攻擊模式）……我記得還有一次甚至使計讓一個完全不講理、完全瘋狂殺戮狂戰士模式的魔王一路追殺著我們直衝進另一個魔王的房間，後者因為一不滿地盤被其他魔王入侵而擋上前開始吵架，我們好趁亂逃脫。

而最後一個魔王是我印象最深刻的，是在我跟我雙胞胎因為某種理由而分散後，我一時失誤不察直闖進魔王的面前，在我心想「完了死定了」閉上眼等待Game over時，那魔王走向我來……卻沒有任何要殺我的意思，他就這樣跟我擦身而過，還默默帶領我出去……正確的說法是他默默走向疑似出口的路線，我也沒其它線索只好默默隔著他身後幾公尺的距離尾隨他，然後他偶爾還會在前方轉角停下來，似乎是等我確認我有沒有跟上。

期間我們就這樣微妙的一前一後搭上了類似捷運的交通工具，我有印象有看見藍色椅子與拉環，我還謹慎小心地隔著幾個空位與他拉開所謂的安全距離。最後我搭了一個摩天輪/空中纜車，還故意排在他後一個包廂，降落出口在陽光明媚的草地上。

總之我們到了一個綠意盎然的戶外，我後知後覺「也許不是每個魔王都很可怕？這個其實是好人？……有點萌耶這魔王？」逐漸敢靠近那位好心魔王時，他，扔給了我，一張，地圖。

遊樂園地圖。底色是綠色的、表示這裡是森林遊樂園的地圖。有些設施還用蠟筆卡通圖案示意的那種三折長條狀遊樂園地圖。……而我們就站在地圖中心摩天輪附近。

他自己也手拿一張地圖。

我一臉懵：「……這是叫我陪他逛森林遊樂園嗎？」

然後我就醒了。



我：……所以我的潛意識到底想表達什麼啊？？
雞：你可能在夢裡去了一趟麗寶？
我：麗www寶www到底www ​



後來我試著塔羅解夢，但還是當局者迷，只能看出問題卻解不出答案。

夢中情人牌陣，逆時針由內而外順序：

核心：戀人逆位與惡魔。
細節：魔術師。
動力：女皇。
意識：世界逆位。
潛意識：戰車逆位。
目標：教皇逆位。
結論：吊人逆位。

……如果不是在靠北我欲求不滿，就是在嗆我自己沒有走出畫地自限不舒適圈的勇氣？

​因為原作是遊戲，為了引導玩家解謎所以劇情線索會給的很破碎，讓玩家自行推理，但改編成電影時解謎元素成份就會被主線劇情取代，所以電影版為了讓劇情更完整且更簡單易懂好讓觀眾能比較容易理解，在主線劇情上刪減了一些遊戲裡民俗宗教信仰成份、增添了一些讀書會相關的配角互動好讓劇情更飽滿、並且調整了遊戲劇情順序，更合理化了遊戲裡一些容易造成玩家誤解的設定，例如死後如果沒有自省將會上吊自殺重複「輪迴」、魏仲庭到底是生是死、兩人又該如何從這惡夢中逃脫獲得救贖？

這些都有在電影的改編中非常成功且完整的呈現出來。

而遊戲經典道具要素也有在電影中出現，只是順序或用途因劇情些微調整，讓人有些遺憾部分遊戲裡的經典解謎似乎消失，但是在合理化電影劇情中似乎又能讓人理解，基本上該少的沒少，遊戲黨應該不會失望。

我唯一對電影不確定的點是分章節的方式，分章節的標題讓我有點出戲，然而我妹對此跟我意見不同，飛妹表示看過其他電影利用類似的分章節方式所以覺得還OK，我是覺得也許有其它可以更圓滑的切換視角（魏仲庭→方芮欣）的方式，然而為了呈現同一個事件、魏仲庭和方芮欣不同的視角，所以分鏡不同但也許是為了避免觀眾困惑劇情重複索性直接以章節區分，這點看起來就是由觀眾見仁見智。

至於必須要誇讚的部分，就是電影有完美呈現出輪迴的不同視角，所有的輪迴既視感與記憶片段都成了伏筆，在後面都再次經歷與執行一遍，完美呼應，這點是電影最讓我令我滿意的地方。

劇本架構乍看之下一開始有些凌亂，但是到後半會解釋清楚時間線。不過因為結合恐怖/驚悚元素，死亡與恐怖的具象化稍嫌意識流，對於沒有玩過遊戲與不了解台灣戒嚴歷史文化的外國人而言可能還是有點茫然，不懂這些具象化的形象代表意義，需要考察一番才能了解。

整體而言，電影的改編是與遊戲劇情些微不同但是本質不變，甚至更完整與清楚劇情內容，滿分100分我大概可以給到92分的程度。
​
以上。

想用那種漫畫後記的風格整理一些小人設，大概會不定期更新。

非常夢幻、宛如白日夢般的顏色。原型很明顯是愛麗絲夢遊仙境，簡單來說就是「雖然我也是愛麗絲但是我不是那個愛麗絲」的概念，不知道是受到迪士尼的影響，大家對愛麗絲的既定印象似乎就是「金髮、藍裙、白圍裙」，特別是金髮，所以我突然想看看不是金髮而是黑髮設定的愛麗絲→裙子才是本體，頭髮不管什麼顏色反正被紅心女王砍掉後都一樣的→原來仙境的人是靠裙子顏色來認愛麗絲！→裙子的顏色就是愛麗絲→於是本篇故事就這樣誕生。不過畢竟不是那個掉進兔子洞裡的金髮愛麗絲，所以改用「愛麗絲．藍」來稱呼。

明明是水都卻不是藍色系，雖然篇幅是目前系列中最短的，不過反而能簡單描述出深情浪漫的大叔形象。說到威尼斯就會想到嘉年華，其中威尼斯紅在嘉年華出現的比例似乎還挺高的？順帶一提，威尼斯紅「是令人沉醉的不飽滿酒香」中的「不飽滿」，其實也是指威尼斯紅是有點不飽和的暖色顏色的雙關語。

本名瑪麗亞。靈感來源是維梅爾的名畫《戴著珍珠耳環的少女》，一般相信畫中的少女是維梅爾的長女瑪麗亞，然而在特蕾西．舍瓦利耶改編成電影的同名小說裡，畫中的女孩被描述為在維梅爾家工作的女僕，與有婦之夫的維梅爾展開一場曖昧的戀情。在這篇故事裡，少女並不是真人而是「瑪麗亞的肖像」，確切的說，她就是《戴著珍珠耳環的少女》本身。不過畢竟是畫不是真人，所以沒有使用本尊瑪麗亞的名字命名；隨著父親破產與死亡，少了珍珠耳環的畫也不再是戴著珍珠耳環的少女，於是少女失去了名字，也迷失自我。直到年輕的畫家迷路到畫中的世界裡，以《戴著群青頭巾的少女》重新詮釋，將重點放在維梅爾著名的群青用色而非珍珠耳環上，才讓少女獲得新的名字「尤塔瑪琳」，也就是「群青」。群青顏料最早是青金石粉末製成，Ultramarine的拉丁文即意為beyond the sea，因為青金石是從海外進口到歐洲的。寫這篇故事時，正好參訪完維梅爾展，所以得知了許多顏料的成份和維梅爾慣用的畫技小知識，正好穿插在文中，特別吐槽了一下前一篇的威尼斯紅顏料成份是赤鐵礦，和群青的原料青金石相比差了不只一個等級啊～

柯隆布羅瑪這個名字其實就是德文的矢車菊Kornblume。矢車菊是德國的國花，據說，德意志帝國的第一任皇帝威廉一世，他的母親也就是普魯士的路易絲王后，曾在一次內戰中帶著兩個孩子逃離柏林，逃難途中車子壞了，只好停在路邊等待修復，彼時路邊盛開著遍地的藍色矢車菊，她便用矢車菊編成花環，戴在當時年僅九歲的威廉胸前。後來威廉一世加冕成了德意志皇帝，即以此花命為國花紀念母親。矢車菊的別名又叫「單身漢的鈕扣」，花語是單身的幸福，非常符合德國人的性格呢～

其實兩人不是戀人而是姊弟關係。Olivine是藝名，也就是橄欖石，同法文的Péridot。Olive drab則是加入些許黃褐色的橄欖綠，主要用在軍服上的顏色，drab即黃褐色。橄欖枝在希臘神話中代表著和平，也是智慧女神雅典娜的象徵樹，然而雅典娜也代表著戰爭，加入黃褐色的軍服橄欖綠更是用在迷彩服上，所以和平其實與戰爭是一體兩面的。至於綠妖精，則是苦艾酒的別稱。其實馬丁尼是琴酒和苦艾酒一比一調成的，少了琴酒就剩下苦艾酒啦～至於用螺絲起子攪拌不要搖晃，是諷刺詹姆斯．龐德的，正常的馬丁尼是需要搖晃的啦。

明明是沙漠中的城市，卻反而是用水藍色系的顏色，這點跟威尼斯紅正好成了對比。說到阿拉伯風格就會想到雪赫拉莎德一千零一夜，免不了出現四十大盜、神燈精靈與魔毯等經典。對了，先聲明，照片上的眼睛其實是埃及的荷魯斯之眼，與土耳其無關。真要說到跟土耳其相關的眼睛傳說，應該是邪眼才對。邪眼的內圈較淺色的藍差不多就是土耳其藍，不過怕有人誤會土耳其藍是指外圈的藍色，所以才改放這張荷魯斯之眼的圖片示意顏色。

很明顯是群青的姊妹文，不過跟尤塔瑪琳相反的是，安珀不是複製品，而是真跡本尊。消失在歷史之中的真跡，卻又確實存在；到底所有消失的事物們最後又消失到哪兒呢？不存在於任何地方，也就是說，也可能是任何地方。至於老是迷路到藝術品裡世界的畫家，一開始這系列的設定其實是沒有打算讓配角重複登場的，不過我想在這系列穿插一點小細節把每篇顏色聯繫起來，其實之前的文章都有提到過已出場的顏色，像是群青吐嘈青金石可比用赤鐵礦做成的威尼斯紅顏料貴多了種種，企圖將所有顏色都能串聯起來。順帶一提，琥珀的德文其實是Bernstein不是Ambria，安布里亞其實不是很常見的名字，是從英文的Amber轉為德文化來的。

金盞花其實就是萬壽菊，但萬壽菊色聽起來沒有金盞花色好聽所以我就用金盞花色了。Marigold字面上拆解就是Mary's gold，聖母瑪利亞的黃金，但這個名字的由來我一直考察不太到明確典故，有一說是當時基督一家太窮了於是聖母拿這和黃金一樣金燦燦的花當錢幣，但我覺得.......這說法的吐槽點好多啊。關於金盞花的故事其實不多，要不就是找不到起源，像是維多利亞花語裡金盞花代表著「悲傷」，但為何代表著「悲傷」我無從得知。我在想是不是因為金盞花夜晚時花瓣閉合、早晨花朵綻放時凝結的露水從花瓣流下的模樣就像是在流淚哭泣一樣，所以才代表著「悲傷」？最後決定是採用了墨西哥亡靈節的習俗來呼應「悲傷」的涵義。想表達的想法其實有很多，「貧窮/黃金」的矛盾就和「溫暖(太陽)/悲傷(眼淚)」的顏色一樣，雖然一般提到悲傷會想到藍色，但其實仔細一想悲傷有很多種，即使是用看似暖色系的橘色來代表悲傷也沒什麼好奇怪吧？不一定非要墨守成規啊。就像小瑪莉葛德特立獨行的色感，為什麼女生就非得穿粉紅色不可，就像為什麼悲傷一定就要用藍色不可呢？

靈感來源其實只是一把紫丁香色的折疊傘。乍看普通不起眼的顏色，其實非常少女浪漫，腦中頓時浮現一幅穿著淺紫白維多利亞禮服的少女撐著陽傘漫步在紫丁香花穗隧道下、遇上初戀對象的青年……又或者是從初戀少年的視角不經意的目光卻成了驚鴻一瞥。究竟是愛上初戀對象時怦然心動的心境背景色呢，還是被當成初戀對象一見鍾情時所念念不忘的印象色？構思文章之初總是拿不定主意。就如大多花語有著雙面的含意，紫丁香的花語「初戀」往往也代表無疾而終的「暗戀」，然而在歐美，紫丁香的浪漫色調在婚禮上卻大受歡迎，故最後決定採用萊菈克擔任初戀對象婚禮的伴娘、但一直對於自己被青梅竹馬惦記暗戀許久都不自覺的文案設定。另一個棄用草案是元媛舞會（又稱「五月舞會」），搭配五月紫丁香花開是最氣候美好的時節，想藉此暗喻最美好的荳蔻年華少女心。

下圖這兩張在考察顏色尋找題材中找到的畫其實顏色比較接近Pale Lilac，比一般紫丁香色更蒼白的淺紫。

比起「薄霧玫瑰」，其實更喜歡用「迷霧玫瑰」這個翻譯，然而市面上貌似普遍都是用薄霧玫瑰稱呼。一如其名，似清晨迷霧的薄粉薔薇色，非常夢幻如童話的色調，提到童話與玫瑰的聯想首選當然是睡美人，然而想呈現出的是一個非典型公主愛情童話，比起虛構更想營造出一個是現實中會發生的童話......也許用「被浪漫化成童話的現實故事」會比較貼切我想表達的風格。於是沒有沉睡百年的詛咒也沒有荊棘城堡，妖精的魔法與精靈女王也不存在，然而愛情本身不也就是一種奇蹟的魔法嗎？於是只要你相信愛情，就等於相信魔法。順便一提，這篇花費我時間最久完成的部分，其實是找開頭的色票示意圖，本來秉持不露臉避免模糊焦點的原則因為照片裡的模特兒氣質太符合文中精靈女王的形象，所以還是捨不得剪裁掉。

別問我……我不過就只想到一個埃及神話為題材的靈感，結果等我回過神來又給自己挖了個考察筆記坑。

2021/05/21資料更新。

​在介紹埃及的神祇譜系之前，得先說明一下古埃及人眼中的世界觀：

最初世界只有一片混沌的深淵，即「原初之水」。

原初之水上浮著大地，大地呈平盤狀，尼羅河由南往北貫穿大地，尼羅河與地上的水源都來自於大地底下的原初之水。

天空則呈圓碗狀覆蓋大地。

原初之水也連接著冥界，以原初之水為鏡，冥界「杜埃」(Duat) 與人間呈上下顛倒的鏡像世界。每個晚上，太陽神乘著船穿越冥界的天空由西向東重新返回地平線，從東方日出重生。

無法從文字想像？那直接來看看示意圖吧！

第二張圖裡，腳踩東方、臉向西方做撐地姿勢的就是天空女神努特，通常身體會被描繪成藍色星空。橫躺在最下方的是她的丈夫大地之神蓋布。手持代表秩序的瑪特之羽、乘著船的是太陽神拉。每天太陽神乘船航向西方、被天空女神的口中吞入體內，夜晚在女神體內（冥界之天）航行，又從東方自女神的陰處被產下而日出重生。故努特也會被描繪於木乃伊的棺蓋內側，代表死者放入努特（冥界）體內。

知道了太陽神、天空女神與大地之神的每日輪迴機制，那麼就可以開始講創世了。

自製筆記：應該看得懂關係圖吧？

赫莫波利斯(Hermopolis)城邦的神話，最初有八元神，呈四對男女神，女神皆蛇頭人身形象、男神則是青蛙頭人身。

​四對男女神分別代表：

「深淵」：努恩(Nu)、納烏涅特(Naunet)。

「無限」：胡(Huh)、哈烏赫特(Hauhet)。

「黑暗」：庫克(Kuk)、卡烏凱特(Kaunet)。

「無形」：阿蒙(Amun)、阿瑪烏涅特(Amaumet)。

前者是男神，後者是女神。女神的名字其實就是對應男神的陰性詞，反之男神的名字便是對應女神的陽性變體。
 
八元神裡比較重要的神是代表無形、虛空、隱匿的阿蒙，阿蒙的名字意思即是「隱藏者」。他本是底比斯（又稱瓦賽特，即現在的路克索）的地方神祇，或是被神格化後的某任法老，後期底比斯勢力興起後逐漸與太陽神拉的形象結合，在底比斯他與妻子姆特女神（Mut，意思就是「母親」）與兒子月神孔蘇(Khonsu)被視為底比斯「神聖家庭」三柱神。

另一個重要的八元神就是努恩，眾神之父。

努恩是拉的始祖。拉誕生的神話在不同地方有不同版本，不管哪個版本，都有拉是起源於原初之水（深淵，即努恩）的共同點：

赫莫波利斯城市的版本是由深淵（努恩）中生出原初之丘塔添能（Tatenen ，意為隆起的土地），拉從原初之丘誕生。

孟菲斯地區的版本是創世神普塔從深淵中誕生，普塔生出初始之蓮、或人格化的蓮花之神奈夫頓(Nefertem)，奈夫頓再生出太陽神拉。透過普塔的心臟與舌頭（話語），才生出後續赫利奧波利斯神話的九柱神，故孟菲斯地區認為普塔才是創世之神。

普塔後來與人格化的塔添能結合，成為普塔-塔添能。

整合赫莫波利斯、孟菲斯、赫利奧波利斯三版本的神話後如下：
​​

八元神「深淵」．努恩   
│
 原初之丘 或 普塔      
│
初始之蓮．奈夫頓   
│
太陽神．拉      
│
┌─────────┐
​        空氣之神．舒=濕氣女神．泰芙努特
│
┌─────────┐
天空女神．努特=大地之神．蓋布
│
┌────┌────┐────┐
歐西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯   

埃及的太陽神其實也是三面一體。有可能是不同城邦的太陽神在埃及統一後結合為一。

• 清晨的太陽叫凱布利(Khepri)，代表動物是聖甲蟲，也就是推動太陽的糞金龜。
• 正午的太陽就是一般統稱的拉(Ra)，鷹頭人身。（所以也常和隼頭的荷魯斯混淆）
• 日暮的太陽叫亞圖姆(Atum)，代表動物是公羊頭或是公牛，有時以老年姿態呈現。

在赫利奧波利斯(Heliopolis)地區的神話裡，太陽神拉生下了許多子女。其中有風神（空氣）的舒(Shu)、和雨神（濕氣）的泰芙努特女神(Tefnut)。

舒和泰芙努特.....名符其實的巫山雲雨一番，生下了天空女神努特(Nut)和大地之神蓋布(Geb)這對雙生兄妹。

上樑不正下樑歪，努特和蓋布也學爹媽成日兄妹恩愛纏綿，導致天空和大地之間沒有空隙可讓生物生長。

於是太陽神拉一聲令下斯，讓舒管教女婿兼兒子，舒便強行分開天空和大地，使兩人無法再相見。這不就是埃及版本的織女牛郎嘛！

努特於是向智慧之神透特求助。

透特是個朱鷺頭人身的神，他向月神孔蘇下棋打賭，月神每輸一次就要出借一天的時間。孔蘇這個棋癡輸了五次，於是透特成功地幫努特偷來了共五天時光。這五天努特回到大地上與丈夫恩愛，趁機生下了五個孩子，每天一個。

因此古埃及人的曆法一年有360天屬於人類，新年有5天屬於神。這五天分別就是五個孩子們的生日。
 
這五個孩子即是歐西里斯(Osiris)、伊西絲(Isis)、賽特(Set)、奈芙蒂斯(Nephthys)、荷魯斯(Horus)。



好啦看到這邊應該有人會問欸荷魯斯不是歐西里斯和伊西絲的兒子嗎？

早期古埃及也是很多城邦後來逐漸統一，每個城邦有各自的神話和守護神祇，在統一過程中神話也會逐漸融合，城邦與城邦之間的關係反應在神祇關係演變上。舉例，A城信仰a神、B城信仰b神，如果AB聯姻或同盟關係平等的話，那神話就會演變成ab兩神是兄弟手足關係；如果是A城征服了B城，那神話便逐漸演變成a是b的父親，父子地位顯示B城附屬於A城的關係。

有可能荷魯斯的信仰因與拉的神格相似，故一度被同化式微，後期才變更設定重新興起。

再加上古埃及相信法老乃太陽神的化身，照神話裡歐西里斯是法老的說法，我的理解是古埃及神會附身或轉世為人……但埃及的輪迴概念又和一般我們的轉世不太一樣，比起轉世更像是以原有的肉體（木乃伊）復活，所以我目前是設定依附在活人身上，當時的法老王是歐西里斯的「容器」。而荷魯斯附身（投胎？）在哥哥與姊姊在人間以肉身生下的孩子身上，於是成了哥哥和姊姊的兒子。（對啦這是參考雷克．萊爾頓《埃及守護神》小說裡的宿主設定）

還有另一個更簡單的版本就是其實有兩個荷魯斯同名。大的荷魯斯就是歐西里斯和伊西絲的弟弟，小的是兒子。

總而言之，後期普遍流傳的神話裡，荷魯斯的定位最後演變成歐西里斯與伊西絲之子。


 
所謂赫利奧波利斯的九柱神，就是埃及創世神話中的這九位：拉、舒、泰芙努特、努特、蓋布、歐西里斯、伊西絲、賽特、奈芙蒂斯。也就是少了荷魯斯的祖孫四代同堂。

後面最常聽到的就是沙漠之神賽特因忌妒兄長歐西里斯作為農神受到人民愛戴，就建造了一副棺材，拐騙哥哥躺了進去，接著將歐西里斯封棺扔進尼羅河溺斃，奪取兄長的王位。

伊西絲先是找到了歐西里斯的屍體與棺木，但又被賽特發現，賽特便將歐西里斯分屍成十四塊並棄屍於埃及各地；悲傷的伊西絲請求妹妹、同時也是賽特之妻的奈芙蒂斯協助，姊妹倆收集了屍塊拼湊，但她們只找到了十三塊，最後一塊歐西里斯的陰莖已經被尼羅河的鱷魚與魚類啃食殆盡，只好製作義肢取代，她們將屍塊以亞麻繃帶固定，在奈芙蒂斯之子阿努比斯的協助下，製作出了第一具木乃伊，伊西絲再施以魔法讓歐西里斯復活。但也許是屍體不完全的緣故，伊西絲的魔法無法持久，僅能維持到伊西絲懷孕，歐西里斯便再次死去。

伊西絲生下了荷魯斯，她將愛子小心地藏於下埃及的紙莎草叢濕地中撫養，避免招來賽特的追殺，直到荷魯斯安全長大後為父報仇。荷魯斯與賽特戰鬥過程中傷了左眼，此眼後來獲得其他神祇（太陽神拉，也有說是智慧之神托特，或是月神孔蘇）的治療下復原，並獲得避邪之力，因此被稱為荷魯斯之眼。荷魯斯受傷的左眼有時也被當作是月亮的象徵，也就是月亮盈虧的由來。

荷魯斯與賽特的鬥爭長達80年，最後賽特戰敗被流放，荷魯斯獲得了人間的正統王位，而死去兩次的歐西里斯因為無法再次復活，從此在冥界成為死者之王，由農神轉型成冥神。

同樣是鷹頭人身的太陽神，和拉相比，荷魯斯更強調法老王權的繼承與守護，拉則代表自然法則的太陽輪迴。有神話提到，伊西絲希望自己的兒子荷魯斯掌握王權，故密謀利用毒蛇使拉中毒，要求拉將真名告訴她才願意交出解藥。在古埃及真名（即「仁」(Ren)）是靈魂的一部分，故得知秘密的真名即掌握一個人的靈魂。最終，拉不得不向伊西絲妥協，並退位讓賢給荷魯斯繼承，使伊西絲如願以償。



還有一位與九柱神相關、在埃及中佔有重要份量的神祇：喪葬與防腐之神，阿努比斯。

​阿努比斯也是協助伊西絲將被分屍的歐西里斯製成木乃伊的神，故被視為死亡之神、木乃伊的守護者。除了在棺木上時常看到胡狼雕像，也常在壁畫看到胡狼頭人身的阿努比斯在進行死後審判：心臟秤量。和象徵真理與秩序的「瑪特之羽」秤重比較，如果心臟的罪惡比羽毛還沉重，那罪人的心臟便會被餵食給半河馬半鱷魚的怪物「阿米特」(Ammit)吃掉，死者便永生無法復活，靈魂徹底在冥界被消滅。

阿努比斯最眾說紛紜的就是他的身世之謎。

阿努比斯的母親奈芙蒂斯，名字具有「住宅女主人」之意。形象是頭頂代表住宅象形文字的女神。和司掌生命與魔法的女神伊西絲相比，奈芙蒂斯簡直是個沒啥存在感的小透明。她和姊姊伊西絲同為守護死者的四女神之一，通常與伊西絲成對，伊西絲守在棺木腳下，奈芙蒂斯在棺木頭部。

早期的神話說阿努比斯是奈芙蒂斯與賽特之子、被歐西里斯與伊西絲撫養長大……也就是歐西里斯的養子。

後期多數神話演變說雖然奈芙蒂斯嫁給了賽特、但阿努比斯其實是歐西里斯的種……奈芙蒂斯假扮成姊姊伊西絲的模樣引誘了歐西里斯，或是被歐西里斯酒醉後侵犯，懷了阿努比斯怕被賽特發現，故拋棄了阿努比斯，被伊西絲撿去撫養……也就是說賽特被戴了綠帽當了便宜老爹難怪會氣得謀殺分屍親哥呀！

（……不過想想奈芙蒂斯和伊西絲是親姊妹，說不定長得本來就很相像，搞不好賽特誤會妻子出軌、誤把伊西絲認錯成奈芙蒂斯，阿努比斯其實是親兒子卻被懷疑不是自己的種……這樣一想這孩子還真可憐，倒楣催地攤上這樣的渣爹，難怪會跟伯父歐西里斯比較親近……親到又被賽特懷疑其實你們果然是親父子吧的程度……。）


​
順帶一題，賽特的造型長這樣：↓（圖源來自維基百科）

噗哧、咳哼……有些說法是虛構的不明生物，有些說是河馬、食蟻獸、或土豚！（憋笑）

• 芭絲特(Bastet)：​

貓女神。在埃及統一以前，她原是下埃及的戰爭女神，與她對應地位的還有上埃及的戰爭女神，獅女神塞赫麥特。上下埃及統一後，她們的地位被拉取代，演變成拉的女兒們或從屬，被稱為拉之眼。由於芭絲特與塞赫麥特神格相似，芭絲特後來轉變成守護家庭、音樂舞蹈、喜樂和月亮、性愛與豐饒的女神。非常的貓咪對吧！

在壁畫上時常以手持叉鈴樂器的模樣出現。

另外​芭絲特也時常陪同太陽神拉（亞圖姆）乘船夜間航渡冥府，成為拉的護衛，與企圖吞噬太陽、毀滅瑪特秩序的混沌之蛇阿佩普(Apep)、或譯作阿波菲斯(Apophis)戰鬥。壁畫上有貓拿刀怒砍巨蛇的圖案就是芭絲特在和阿波菲斯戰鬥。

• 塞赫麥特(Sekhmet)：

​獅女神。上埃及的戰爭與醫療女神，塞赫麥特一度被拉派去挑起戰爭，以對付那些認為拉年事已高逐漸衰弱而企圖推翻拉的地位並奪權的人。由於於她破壞的範圍實在太大，最後拉不得不制止她，拉用石榴汁將一湖的啤酒染成紅色，騙她喝下這些讓她誤以為是血的湖水。塞赫麥特終於醉倒，人類也因此得救。

塞赫麥特的丈夫是普塔(Ptah)，創物與工藝之神，孟斐斯地區神話認為他創造了世界（八元神）、並從原初之水中生出原初之蓮、生出了拉。

• 塞爾凱特(Selket)：

蠍女神。治療蠍毒的守護女神。她和芭絲特、獅女神塞赫麥特的地位輩份差不多，都是拉的女兒或從屬。她和伊西絲、奈芙蒂斯、涅伊特一同擔任守護死者的四個女神，和荷魯斯四個兒子一起守護卡諾卜罈。

• 哈索爾(Hathor)：

愛與美之女神，一言以蔽之就是埃及版本的維納斯（阿芙柔黛蒂）。象徵動物是母牛，故有時也被描繪成母牛頭人身的模樣。她的身世也眾多版本，不同傳說中她是拉的女兒或妻子，因荷魯斯和拉都是太陽神，所以我的理解是太陽神拉之女、荷魯斯的妻子。


​
提到哈索爾是荷魯斯的妻子，順便介紹她與荷魯斯的四個兒子：

埃及人製作木乃伊時，會將四個臟器放入名為卡諾卜罈(Canopic jar)的陶罐保存，分別由荷魯斯的四個兒子守護。故有時陶罐會雕刻成對應的荷魯斯之子的頭部模樣。

• 多姆泰夫(Daumutef)：胡狼頭人身，與編織女神涅伊特一起守護胃臟和東方。

​

• 凱布山納夫(Qebshenuf)：鷹頭人身，與蠍女神賽爾凱特一同守護腸和西方。

​

• 哈碧(Hapi)：狒狒頭人身，與奈芙蒂斯女神一同守護肺臟和北方。

​​

• 艾姆謝特(Imset)：就只是個人型，與伊西絲一同守護肝臟和南方。

另外，這個狒狒頭的荷魯斯之子哈碧、與另一位名字同音的尼羅河神哈比是不同的神喔。

• ​尼羅河神哈比(Hapi)：

尼羅河的人格化，經常被描述成長著女性乳房的男神，象徵尼羅河的豐饒。他在上下埃及有不同形象：北部的他頭上戴代表下埃及的莎紙草；南部的他頭戴代表上埃及的蓮花；代表上下埃及全流域時，哈比會被描繪成同時配戴莎紙草和蓮花。

• 奈赫貝特(Nekhbet)：

​守護上埃及的禿鷹女神。
​

• 瓦吉特(Wadjet)：

​​守護下埃及的眼鏡毒蛇女神。

和芭絲特和獅女神塞赫麥特一樣，在埃及統一以前分別守護上下埃及。統一後埃及人把兩位女神的聖名（象形文字）放在一起，稱為「雙女神」，共同守護埃及全境。

在上埃及，尼羅河神哈比的妻子是守護上埃及的禿鷹女神奈赫貝特，在下埃及則是眼鏡蛇女神瓦吉特。所以也有人說哈比有兩個身體。

• 象島的尼羅河三聯神：安努凱特(Anuket)、庫努牡(Khnum)、薩提絲(Satis)

除了哈比外還有一位神也象徵著尼羅河，即是安努凱特女神(Anuket)，她是上埃及原南方國界象島地區的尼羅河第一道瀑布化身。她的父親庫努牡(Khnum)則代表尼羅河源頭所帶來的淤泥，據說他用陶土捏造出了兒童，故被視為陶工之神、兒童與生命的創造者。安努凱特的母親薩提絲(Satis)則是尼羅河的洪水化身，流動的洪水譬喻成了疾飛的箭矢，故薩提絲也是弓箭與射手之神，司掌戰爭與狩獵。三人被稱為象島的尼羅河三聯神。

• 涅伊特(Neith)：

​​埃及統一之前就存在的女神信仰。下埃及的第5諾姆（行省）為涅伊特的信仰中心，她神格很複雜。她作為戰爭女神形象和獅女神塞赫麥特重疊；作為弓箭狩獵女神，她又和象島的尼羅河洪水與射手女神薩提絲神格重疊；她的名字的名字也含有「水」之意，故也有人說她便原初之水的化身，兼具男女雙性徵，依此特徵推論有可能是八元神的「眾母之母」納烏涅特轉變而來。

涅伊特形象為的形象是頭頂一隻交叉著兩支箭的盾牌，手拿「安卡」守護符(Ankh)和「沃斯」權杖(was)。有時也以頭頂織梭、手拿弓箭的姿態呈現。因手持武器，也被視作凶神，有可能因此與同樣凶神的賽特和鱷魚神索貝克(Sobek)聯繫在一起，傳言她與賽特結合並生下了索貝克。再次可憐阿努比斯這不被爹疼愛的娃兒。

涅伊特其名語發音與禿鷹相同，有時也能以另一個含有「恐懼」之意的單字替代其名。後來涅伊特的聖書體名（象形文字）與織布機聯繫在一起，她的名字「涅伊特」的意思也從「水」轉變為「織工」，轉型為埃及的編織女神，成了發明木乃伊斂衣及繃帶的神祇，

也許是編織出木乃伊繃帶的緣故，涅伊特的另一個重要職責，即是她與婚姻與生命女神伊西絲、住宅守護女神奈芙蒂斯、蠍女神塞爾凱特四人組成守護死亡的四位女神，與荷魯斯的四子共同守護卡諾卜罈。

（圖源來自維基）​​↓

• ​敏(Min)：

與涅伊特一樣，是埃及統一前（前王朝時期）便存在的古老神祇。掌管農耕與大地豐饒，特徵是頭戴兩根羽毛並附有長繩的頭冠，包裹白衣，勃起的陰莖象徵帶來繁榮的生殖力，右手高舉，手拿脫穀用的連枷，臉部塗成代表大地與植物顏色的綠色或黑色，背後出現萵苣，因萵苣切割葉莖時會流出如乳汁的白色汁液，暗示著男性生殖能力的精液。

形象與歐西里斯有幾處相同：代表農耕與豐饒的綠色皮膚、白衣、手持收穫的連枷，故有可能歐西里斯原本農神的神格是融合敏而來的。敏在中王國時期，敏一度取代豐饒神歐西里斯。
​
新王國時期，敏與阿蒙神融合，成為阿蒙-敏，在法老的加冕儀式、塞德節（王位更新祭）相關壁畫中出現，阿蒙神以傳統敏神形象出現，強調阿蒙神其身為創世神的一面。

• ​​蒙圖(Montu)：

​原本是中王國時期第11王朝時王室供奉的神祇，頭頂兩根羽毛與太陽圓盤的老鷹神。可想而知，埃及的老鷹與太陽神多到數不清，競爭力太高，一個不小心很容易被淘汰。第12王朝由曾是軍人的阿蒙涅姆赫特（意思為阿蒙神至高無上）政變而開創，由名字可知其後由阿蒙神派系取代了蒙圖派。蒙圖神後來沒有與王權直接聯繫，但新王國時期蒙圖神被供奉為戰神，尤其第18王朝，埃及頻頻攻打周邊各國至西亞時，蒙圖成為帶來戰爭勝利的重要神祇。

​母河馬的體型易被聯想成孕婦，故塔沃里特是守護孕婦與幼兒的守護神。但河馬在埃及也是害獸，故也有破壞、凶暴的一面，少數傳說她與賽特有戀人關係亦是由此而來，也有說賽特的頭其實是河馬。但埃及人既然可以把塔沃里特畫的這麼河馬沒道理可以把賽特畫的不像，所以目前我還是投土豚一票。(#

塔沃里特有時與侏儒醜神貝斯一同出現。頻率多到比賽特更像是cp了。
​​

所謂五個靈魂概念：

「卡」(Ka)：
確切的說是「生命力」或「活力」。人活著時卡在體內吸收食物營養而得以運作，故死後卡離開肉體，依然需要食物供品才能在冥界維持活動。

「巴」(Ba)：
比較接近一般我們「靈魂」的概念，代表一個人的靈性、思想與性格，死後仍留在體內，古埃及人認為透過喪葬儀式可讓「巴」從屍體中獲得解放，以人頭鳥身的形象飛行至冥界活動（故死者的《死者之書》上會以該死者的面貌畫成巴的頭來代表該死者），每晚再回到屍體中，故屍體需要做成木乃伊妥善保存。

通過心臟秤量的審判後，「巴」和「卡」結合起來便是完整的靈魂「阿赫」(Akh)，方能進入蘆葦原「雅蘆」(Aaru)享樂。

「仁」(Ren)：一個人的真名，代表該死者的身份。伊西絲以毒蛇解藥威脅拉交出的名字就是指拉的「仁」。

「依比」(Ib)：心臟，見證生前的善行與罪行，死後審判的依據。硬要說就是良知吧？屍體製作木乃伊時通常會摘除所有臟器、卻只留下心臟原封不動在屍體內一起防腐正是這個原因。木乃伊心臟處通常會放聖甲蟲護身符，死者之書（正確的譯名應該是「通往光明的書」）有句提到心臟秤量的咒語：「啊！我的心臟啊！最能傳達我品行優劣之物啊！請你在審判時別做出不利於我的證言！」

「舒特」(Sheut)：影子。大概就是人性的弱點、內心的負黑陰暗面、不想讓人知道的羞恥等等需要隱藏起來的秘密，具象化為每個人身後的沉默影子。

#十分鐘讓你了解埃及神話.....好吧可能要這次可能要十五、二十分鐘才夠。

看完展的心得：愛因斯坦其實是個時空魔法師對吧對吧對吧！（腦汁已燒乾但很滿足www


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提到凱爾特的英雄史詩，最著名的大概就是《奪牛長征記》​​(Táin Bó Cuailnge, Cattle Raid of Cooley)。

如果讓我來寫文案大概會是：
——媲美希臘特洛伊木馬屠城記的愛爾蘭史詩。
——英雄庫胡林、梅芙女王、與戰爭三女神的愛恨情仇。
……又名《一頭公牛引發的無聊戰爭》和《這就是我拒絕了摩莉甘與梅芙的下場QQ》。

↑ 參考資料來源：《凱爾特神話事典》，森瀨繚，楓樹林出版社

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《奪牛長征記》顧名思義，就是一場為了搶奪一頭公牛所引發的戰爭。

（……很瞎對吧？簡直跟一顆金蘋果引發的特洛伊木馬屠城記一樣的瞎！）

康諾特的女王梅芙(Medb)跟她不知道第幾任的老公艾里爾(Ailill)互相炫耀攀比財產。艾里爾王有一頭白色公牛「芬比納赫」(Finnbhennach)，梅芙沒有可以匹敵的公牛，便與倫斯特、芒斯特、米斯聯軍，打算入侵阿爾斯特，奪取阿爾斯特一頭名叫「唐庫利」(Donn Cuailnge)的褐色公牛。

阿爾斯特凡成年的男子們因當初瑪夏的詛咒而無力抵抗四國聯軍、不堪一擊。只有一名十七歲的年輕男子因其奇異的出身而不受詛咒影響，將梅芙女王的聯軍打擊地節節敗退，這位傳奇英雄即是庫胡林。
 
庫胡林(Cú Chulainn，英文Cuhullin)本名是瑟坦特(Sétanta)，母親黛克泰爾(Deichtine)有兩種說法，一是阿爾斯特國王康納爾．麥克．內薩(Conchobar mac Nessa)的女兒，另一個說法是妹妹。無論是何者，他的父親都是相同說詞，即是達南神族的光明之神魯格。康納爾王一日打獵遇上暴風雪，臨時投宿在一戶人家，屋主的妻子在該晚生下一名嬰孩，屋主在隔日表明身分即是魯格，而孩子瑟坦特便被康納爾帶回阿爾斯特的艾明瑪夏王宮，由眾多養父撫養並教育他，包含康納爾本人、前任阿爾斯特國王兼戰士的弗格斯．麥克．羅伊(Fergus mac Róich)、詩人阿莫金(Amergin)與其妻芬德涅姆(Findchóem)、還有阿莫金與芬德涅姆的兒子科諾爾．凱爾納哈(Conall Cernach)。

年幼的瑟坦特有一日被康納爾國王邀請一起去參加鐵匠庫林(Culann)的家宴，然而瑟坦特被一場與其他孩子們的比賽擔擱了，康納爾忘了告知鐵匠庫林還有同行未抵達，庫林便放出凶狠的獵犬看守家門，於是晚到的瑟坦特被獵犬攻擊，瑟坦特便在自衛的情況下殺死了獵犬，得知心愛獵犬被擊殺的鐵匠庫林悲憤惱怒，瑟坦特便答應鐵匠成為他的看門犬，於是在德魯伊凱斯巴德(Cathbad)的宣布下，他的名字改為庫胡林（即「庫林的猛犬」之意），並立下「一生不得吃狗肉」的禁制(geas)。

凱斯巴德是個擁有預言能力的德魯伊，據說他是康納爾國王的父親、也有說是養父。他的女兒是芬德涅姆，嫁給了詩人阿莫金，生下了科諾爾．凱爾納哈。凱斯巴德作過最出名的兩則預言，第一個即是迪爾德麗(Deirdre)的出生。她的故事發生在奪牛長征記之前，簡單來說就是凱斯巴德預言她的美貌將會帶來阿爾斯特災難，結果康納爾國王決定要把她孤立起來撫養，待她長大後迎娶進門。然而迪爾德麗愛上了康納爾的年輕臣子諾伊修(Naoise)，兩人私奔到蘇格蘭。康納爾國王惱羞成怒決定報復，他派遣諾伊修的好友弗格斯．麥克．羅伊當使者，假意答應赦免並邀請他們回國，然而康納爾利用弗格斯「不能拒絕宴會邀請」的禁制，引誘弗格斯與他們分開行動，再排出軍隊襲擊，諾伊修被殺死，而迪爾德麗被康納爾強娶為妻。

一年之後迪爾德麗態度不見軟化，依舊冷臉對待康納爾，康納爾於是憤怒質問「這世上除了我之外，妳最恨的人是誰？」，迪爾德麗回答「耶翰．麥克．杜拉哈特」(Éogan mac Durthacht)，殺死諾伊修的兇手。康納爾於是嘲笑說要將她送給耶翰，迪爾德麗不願被辱，立刻從馬車上跳車、頭撞石頭自盡。

而得知自己被利用與背叛的弗格斯非常憤怒，流亡離開了阿爾斯特投奔康諾特，日後在奪牛長征記替康諾特梅芙女王的軍隊攻打阿爾斯特。康納爾的長子科馬克(Cormac Cond Longas)由弗格斯撫養長大，亦對於父親癡纏迪爾德麗的手段感到憤怒羞恥，也同弗格斯離開阿爾斯特投奔康諾特。

凱斯巴德另一則預言便是庫胡林的命運。庫胡林七歲時，偶然聽見凱斯巴德教導學徒預言，並預言道「今日向國王取得武器的戰士將聲名遠播、流傳於世。」庫胡林聞言立刻尋找康納爾討要武器，凱斯巴德得知消息後感到懊悔，因為當時他的預言還有一半沒有說完，那就是「雖然他將成為愛爾蘭歷史上最出名的戰士，但是他的一生將非常短暫，英年早逝。」
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（這個故事告訴我們，預言不可以只聽一半。聽到了沒有那個沒有鼻子的伏地魔先森#）

而取得武器的庫胡林立刻又要了一輛戰車，迎接了他人生第一次的戰鬥，初戰完的庫胡林激昂忘我，為了讓他恢復冷靜正常，康納爾派出裸女迎接他，庫胡林感到羞恥別開眼睛，阿爾斯特人便趁機將他丟進冷水裡，第一桶水立刻隨著他的體溫爆炸、第二桶水沸騰、第三桶才終於變成溫水，庫胡林也終於冷靜下來恢復正常。

隨著年歲年歲漸長，庫胡林也越生俊美，吸引了許多已婚與未婚女子的芳心。然而庫胡林向他一見鍾情的埃默(Emer)求婚，埃默的父親反對，要求他先向位於蘇格蘭(Alba)「影之國」(Dún Scáith)的知名女戰士絲卡塔赫(Scáthach)拜師學藝，期盼他會在過於艱辛的修行過程中死亡。

可是庫胡林接受挑戰。他成功向絲卡塔赫拜師，習得所有戰鬥武技，絲卡塔赫甚至贈送他「蓋伊．博爾格」(Gáe Bulg)，一把用海怪頭骨製成、一旦刺中敵人便會射出另外三十根勾刺的神槍。除了他之外同時在影之國向絲卡塔赫門下修行的還有一名戰士弗迪亞(Ferdiad)，兩人成為結拜兄弟與好友。

在影之國除了絲卡塔赫之外，還有一名與絲卡塔赫爭奪土地的對手，女戰士艾芙(Aífe)。絲卡塔赫原本擔心庫胡林不是艾芙的對手，便下藥讓庫胡林昏睡一整天好遠離戰局，然而庫胡林的身體過於強壯，藥效只維持了一個小時，於是庫胡林追上了絲卡塔赫的軍隊並參戰。在和艾芙一對一決鬥中，庫胡林大喊「艾芙最珍重的戰馬和戰車掉落懸崖了！」成功讓艾芙分心並擊敗了她。庫胡林答應放艾芙生路，條件是「與絲卡塔赫和睦相處」與「為庫胡林生育一個孩子」。庫胡林與艾芙共度良宵後給予她一個戒指，並對尚未出世的孩子立下禁制：「即使被問了名字也不回答」、「無論在任何人的命令下也不改前進的方向」、「永不拒絕別人的邀戰」。

修行完畢回到愛爾蘭的庫胡林再次求娶埃默，但仍被埃默之父拒絕，庫胡林於是強行突破埃默父親的軍隊帶走埃默，抱得美人歸。

然而八年後，艾芙為庫胡林生下的兒子康萊(Connla)來到愛爾蘭尋找父親。康納爾國王預言「此人會為阿爾斯特帶來災難」，並派傳令官命令他離開。然而康萊因為禁制無視傳令官的警告，既不報上自己的身份也拒絕改變行程，亦不打算避開衝突直接應戰。

康納爾國王於是命令庫胡林與這名陌生的入侵者進行決鬥。庫胡林刺出了神槍蓋伊．博爾格給予康萊致命一擊，才注意到了康萊手上的戒指，認出了兒子。重傷的康萊在父親的懷裡說出「如果和父親庫胡林聯手，一定能將阿爾斯特的旗幟征服羅馬的城門與全世界」便斷氣了。庫胡林深感悲痛罪惡，消失了整整三天。


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庫胡林十七歲那年，梅芙女王發動聯軍入侵阿爾斯特，引發了奪牛長征記。由於阿爾斯特成年男子身上背負著瑪夏的詛咒，阿爾斯特只剩下庫胡林能夠應戰。

庫胡林與梅芙女王達成談判，每天在淺灘上進行車輪戰決鬥。

​在庫胡林每日不間斷的戰鬥期間，有一名美貌的年輕女子出現在庫胡林的面前自稱是某位國王之女並向他求愛，庫胡林拒絕了她，女子便憤怒地表明身份——她便是戰爭女神摩莉甘。為報復求愛被拒，摩莉甘在庫胡林戰鬥的期間變成各種動物擾亂他：她先是變成鰻魚跘倒他、又變成狼驚動牛隻在戰場上大狂奔、最後一次變成狂奔牛群裡的領頭牝牛衝向戰鬥中的庫胡林，每一次庫胡林都重傷了她。

然而在庫胡林結束該日戰鬥後，摩莉甘又變身成一位擠奶牛的老婦，將具有治療效果的牛奶分給庫胡林。

雖然梅芙女王的聯軍人多勢眾，對上庫胡林依舊僵持了數月。梅芙企圖誘惑並拉攏庫胡林，但是庫胡林無動於衷，並以投石器殺死梅芙肩上的寵物松鼠作為威脅，報復心強烈的梅芙從此記恨上了庫胡林，發誓要讓庫胡林死亡才能解恨。為了打敗庫胡林，梅芙不擇手段，派出庫胡林曾經的養父弗格斯，以及他在影之國修行期間結交的好友弗迪亞與庫胡林決鬥。

庫胡林與養父弗格斯達成平手的協議，然而在與摯友弗迪亞的決鬥中，弗迪亞被神槍蓋伊．博爾格貫穿身亡。弗迪亞死後，庫胡林悲傷地將摯友的遺體運回自己的營地，為戰死的摯友吟唱獻給英靈的詩歌並安葬好友。

不眠不休的戰鬥繞是庫胡林也精疲力竭，一日重傷後，他的父親光之神魯格前來拜訪，替他治療後讓他昏睡，自己代替庫胡林與康諾特的聯軍戰鬥了三天。

然而在庫胡林沉睡養傷的這段期間，梅芙女王的軍隊突襲了艾明瑪夏，屠殺了不在瑪夏詛咒範圍內的未成年少年軍，庫胡林醒來得知此事後氣急攻心陷入狂怒，變成了怪物：他全身痙攣抽搐，肌肉膨脹，關節扭曲變形，一隻眼睛陷入頭骨，另一隻眼睛突出眼窩，他的每一根頭髮高高豎起，血盆大口張大到可見其內臟，發出足以殺死獅子的怒吼。

（啊不就是綠巨人浩克嘛ry）

庫胡林狂化後，梅芙的聯軍開始處於下風，阿爾斯特軍隊在瑪夏詛咒發作五日的效力慢慢消退後也前來參戰，在最後的戰役中，庫胡林突破弗格斯的防線並捕捉到了梅芙。梅芙答應撤軍並和阿爾斯特締結七年和平之約，庫胡林不願殺害女人於是饒了梅芙一命，卻也因此留下後患。

……呃，還記得這場戰爭導火線嗎？那頭名為唐庫利的公牛？早在梅芙敗退撤軍之前就被捕獲帶到康諾特了。結果牠一看到另一頭白公牛芬比納赫後，兩頭牛立刻打起架來，雙雙死了。非常諷刺、令人無言的結局……。


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弗格斯回到了康諾特。他在戰場上一度將阿爾斯特國王康納爾逼入絕境，但礙於養子兼康納爾親生兒子的科馬克情面而饒他一命。即使如此他仍滿腔憤慨，為釋放憤怒，他以愛劍「卡拉德波加」（愛爾蘭語「堅固的閃電」，Caledfwlch為其威爾斯語的音譯，據悉即是亞瑟王聖劍Caliburn、斷裂後稱為Excalibur的原型）削平三座丘頂。

科諾爾日後參與了討伐倫斯特國王麥斯．格古那(Mes Gedra)的戰役，他砍下倫斯特國王的腦，與石灰混成塊狀物，後來這石塊一度被偷走，最後成為了導致阿爾斯特國王康納爾喪命的凶器，石灰塊被投石器擊出砸中康納爾，碎片嵌入腦袋中，只要取出碎片就會死亡，然而一日康納爾聽見耶穌基督被釘死於十字架上的消息時怒及攻心，傷口裂開碎片彈出，康納爾也因此喪命。

康納爾死後，阿爾斯特邀請康納爾的長子科馬克從康諾特回國繼承王位。科馬克答應梅芙將與康諾特王國保持交好，然而在回歸路途中，科馬克發現了康諾特主戰派企圖突擊阿爾斯特，不情願地違背禁制擊敗了這支主戰派，梅芙得知消息後，將之視為打破盟約之舉，瞞著弗格斯派兵追殺科馬克。待弗格斯得知消息趕去營救已為時已晚，科馬克已經死亡。

阿爾斯特的王位在科諾爾的建議下，最後由康納爾的另一位兒子繼承。

弗格斯留在康諾特，成了梅芙的情人。傳聞他性慾旺盛，需要七個女人或一個梅芙才能滿足他，而梅芙也擁有許多情人，要七個男人或是一個弗格斯才能滿足慾望。梅芙的丈夫艾里爾一日目睹了兩人共浴後心生嫉妒，告訴盲眼的兄弟有隻鹿正在戲水，誘騙他對水中擲出長矛，謀殺了弗格斯。

後來梅芙也發現丈夫艾里爾與其他女子偷情。梅芙也使計教唆科諾爾謀殺艾里爾，科諾爾欲替被艾里爾謀害的好友弗格斯復仇，欣然同意。艾里爾死後科諾爾一度逃亡，但被康諾特人追上，最後也被殺死了。

梅芙也沒得到善終的下場。梅芙的父親將她嫁給的第一任丈夫其實就是阿爾斯特國王康納爾，但梅芙不滿這場婚姻最後離開了他，梅芙的父親只好又將另一個女兒也就是梅芙的妹妹嫁給康納爾，但梅芙親手殺死了懷孕的妹妹，胎兒被迫剖腹接生才生還。之後梅芙嫁給當時的康諾特國王，在康諾特國王死後繼位成為女王，又經歷數任婚姻，每任婚姻的模式，都是新歡幹掉舊愛，然後新歡就繼承了王位成為國王……最後一任是艾里爾，她的護衛兼情人。梅芙要求要成為她的丈夫必須遵守三個條件：「不能有任何恐懼、不能對她粗暴、不能吃醋嫉妒」(be without fear, meanness, or jealousy)。然而當她發現她的丈夫也背著她偷情出軌時，梅芙自己也吃醋，最後殺了丈夫艾里爾。艾里爾死後，梅芙在某座島上度過晚年，當年被她殺害的親妹妹所生的兒子——也就是外甥——長大後前來復仇，在她洗澡時投擲了一塊起司擊殺了她。

（別小看起司！那年代的起司可是跟石頭一樣硬的！）

上一篇既然提到了萬聖夜的由來薩溫節，順便來介紹一下凱爾特人主要慶祝的四大節慶：聖燭節(Imbolc)、朔火節(Beltane)、收穫節(Lughnasadh)、薩溫節(Samhain)。對應立春、立夏、立秋、立冬。

四節慶外，歐洲許多地區及日耳曼、盎格魯-薩克遜民族則有慶祝春分(Ostara)、夏至(Litha)、秋分(Mabon)、冬至(Yule) 的習俗，至今仍有流傳，一併介紹。

故一年八節依照現今月份的排列順序是聖燭節、春分、朔火節、夏至、收穫節、秋分、薩溫節、冬至耶魯。

資料參考：Wheel of the year、維基。

首先要先說明一下：凱爾特人從日落開始算新的一天。

​又稱聖布麗姬節(Saint Brigid's Day)，慶祝春天開始，即立春。

布麗姬是凱爾特神話中相當受歡迎的女神，主掌光明、生育、治療、預言、詩歌、工藝，凱爾特文化被基督教吸收後，被聖化變成聖女布麗姬，布麗姬日亦與2/2紀念聖母瑪利亞的聖燭彌撒 (Candlemas) 結合，蠟燭與布麗姬身為守護灶爐與火焰女神形象不謀而合。

原文Imbolc為「在腹胎內」即懷孕之意，因春天是產羔​​季節，引申至慶祝春天繁衍向榮。（中文貌似沒有Imbolc的音譯與意譯的翻法，多數以聖燭節代稱之。）

在Imbolc這天，人們會做以布麗姬為原型的娃娃，還有用蘆葦編織成的Brigid's cross掛在門窗上當守護符。

Ostara是一名日耳曼系自然女神的名字，盎格魯-薩克遜人稱呼她為Ēostre。關於她的資料不多，一說她是黎明女神，野兔是她的神聖動物與坐騎；另一說是她擁有野兔的頭，是月亮的化身，因月有盈虧，象徵死亡與重生的輪迴，故野兔也被視作不死的象徵。也許也因此與基督教耶穌基督的復活結合在一起，成了復活節的由來，事實上，Easter的字根即是由Ostara或Ēostre發展而來。

此外野兔的繁殖力強，也象徵女神豐饒多產的孕育能力，呼應四月仲春繁榮的季節。日耳曼民族的四月古稱便是以Ostara女神命名的。

而繁榮出來的新生命象徵之一即為雞蛋，代表胚胎與潛能，生命種子與宇宙潛能蘊藏在雞蛋的蛋殼裡，蛋白與蛋黃分別代表女神與男神、月與太陽。野兔加雞蛋兩者於是演變成現今復活節兔子與彩蛋的習俗。

​又稱五朔節(May Day)。夏季的開始，也就是立夏。

Beltane是一個火焰的節日。Beltane一詞源於凱爾特神Beil，意思是「明亮的」，而teine在蓋爾語裡意思是「火」。傳統上朔火節這日要點燃篝火、象徵點燃太陽旺盛的生命力，持續滋養大地農作的生長。凱爾特人有活人獻祭的習俗，故這日可能便是向Beil神進行活人火祭的節日。

在這日跳過篝火可以得到淨化驅邪，驅趕牲畜跳過溝火穿過煙霧也可以驅除疾病、帶來牲畜的繁殖力。

蘇格蘭及愛爾蘭地區的朔火節(Beltane)強調點燃營火進行淨化與燃燒祭品外，在各地的五朔節(May Day)則多是以花卉慶祝愛情與神聖婚姻節日。尤其五月是花的季節，因此五朔節時常與樹木擬人化的神靈崇拜結合，例如羅馬的花之女神Flora，五月擬人化的女神即五月女王。或有各種諸如代表花與青春的女神、與代表森林與自然的男神相戀，舉行Handfasting結手禮（一種用緞帶將新郎新娘交疊的手纏繞的結婚儀式），結合神聖婚姻的不同傳說。五月女神的懷孕也象徵著性慾、熱戀的激情、繁殖力、生育能力。一般相信，戀人們若在此日結婚可以獲得五月女神的愛情祝福、夫妻之間也有機會懷上孩子。

基督教將五月視為聖母瑪利亞之月，瑪利亞以處女之身孕誕神子耶穌，也與從青春少女逐漸豐饒成熟、繁殖孕育孩子的女神形象彼此呼應。

五朔節的另一個傳統是五月柱(The Maypole)：由樺樹或橡樹製成桿柱，象徵男神的陽具；柱頂的花環則代表著女神孕育豐饒的子宮，並用許多長彩帶裝飾，透過舞蹈將緞帶螺旋纏繞編織在柱上，象徵生命的螺旋、男神與女神的結合。 ​

日耳曼地區類似的慶祝節日是沃普爾吉斯之夜(Walpurgisnacht)，或稱巫婆之夜(Hexennacht)，傳統慶祝方式亦包含篝火與舞蹈。

↑ 參考維基的五月柱照片。

日照最長的仲夏(Midsummer)，代表太陽與森林的男神力量最強大的巔峰。主要活動有篝火、並將獻給男神的供品如草藥扔進篝火裡燃燒。

Litha與盎格魯-薩克遜民族的六月(Litha前)與七月(Litha後)名字相關，意思是溫和的、可航行的，因為在這兩個月裡，微風溫和平靜適合航海。

據說是命名自威爾士的神Mabon，他是大地母神Modron之子，但貌似是由1970年後才創造出來的現代節慶，類似基督教的感恩節盛宴慶祝感激豐收。歷史紀錄上凱爾特人鮮少慶祝仲秋這個節日。

秋分是第二次的收獲期。現代異教徒慶祝秋分的象徵物有豐饒角，同時含有尖銳角狀象徵著男神的陽具、填塞果實的中空內部象徵女性的包容力及子宮。

​另一個代表秋分的象徵物是蘋果。秋天是蘋果的產季，薩滿節也常使用蘋果做遊戲或占卜。將蘋果橫切成兩半時，芯部的蘋果籽常呈現五芒星狀，即女神象徵，果肉包裹種子象徵女神的子宮。蘋果也包含著生命、永恆、青春、愛情結晶、秘密、與圓滿等象徵。
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薩溫節是凱爾特人的新年，凱爾特人從日落開始算新的一天，故舊的一年隨著10/31的太陽結束，入夜後11/1就是新的一年。Samhain的原意有一說即是「夏日之末」，是第三次也是最後一次的豐收期，最後的收割結束便是冬天的開始，即立冬。

因太陽逐漸式微，象徵黑暗與冥界勢力增強，薩溫節是分隔生者與冥界的結界最薄弱、最容易穿透的日子，祖先的靈魂們在這一晚可以返回人間與親人團聚，因此薩溫節也被視作亡靈之夜，也就是萬聖節前夜Halloween的由來。

為避免被惡靈纏身，凱爾特人也會裝扮成鬼怪，以迷惑亡靈無法區分同類或活人，並挨家挨戶討要食物或供品，演成了現代Trick or Treat 的化妝遊行。

放在窗台嚇阻惡靈用的jack-o'-lantern最初是用蕪菁雕刻製作成鬼臉燈籠，傳入美國後就地取材變成了南瓜燈。

因夜晚裡充滿靈魂們的冥界力量，在薩溫節時占卜會特別靈驗，凱爾特少女們流行用蘋果進行各種愛情占卜。例如漂浮蘋果遊戲：將水桶內漂浮著蘋果、或是將蘋果以細繩懸掛在空中，未婚的少年少女們雙手綁在身後、只能靠牙齒比賽誰先咬住蘋果，第一個咬住的人就是下一個會結婚的人；或將蘋果果皮削成長條狀扔過肩膀，果皮落地呈現的形狀暗示著未來丈夫的名字開頭字母；或是將蘋果放在枕頭下入睡便能在夢中預知未來的戀人等各種占卜。

其他薩溫節傳統也包含夜間篝火，獻祭動物、燃燒毛皮與農作物。

薩溫節也是冬之巫婆卡莉亞赫(Cailleach)開始出沒的日子。Cailleach即「醜老巫婆」之意，她是愛爾蘭島上在凱爾特人之前的原住民信仰，其信仰沒落後被凱爾特吸收成了象徵冬天的女巫。卡莉亞赫的形象是蒼藍皮膚、年老醜陋，她在薩溫節甦醒後會用手杖敲打大地奪走生長能力、敲打樹木使之落葉、或敲打山泉使之凍結。她對應著掌管春夏的布麗姬女神，布麗姬掌管朔火節後至薩溫節之前的季節、卡莉亞赫則掌管薩溫節後至下一個朔火節之前的季節。在每年2/1立春的聖布麗姬日，卡莉亞赫會出門撿拾柴火，傳說她能變身成巨鳥用嘴啣持柴火。

仲冬(Midwinter)。一年之內日照最短、黑暗最漫長的日子，同時也意味著陽光即將復甦。這天便是慶祝太陽的重生與回歸。

Yule這個名字的意義充滿爭議，有一說是「宴會」。日耳曼民族將每年12月中舉辦的為期12天冬日宴會稱為耶魯，盎格魯-薩克遜民族將12月與1月分別稱為「Yule前」和「Yule後」。傳統上在耶魯期間會舉辦盛宴、飲酒、篝火、祭祀、詩歌、與贈禮。

基督教傳教後，將慶祝冬至的民俗節日與聖誕節融合，現代許多地區亦將「Yule」一詞視作聖誕節「Christmas」較詩意化的同義詞，許多聖誕節習俗即是從耶魯傳承來的，例如：聖誕樹、耶魯原木(Yule log)、與槲寄生花環等等。

聖誕樹的傳統起源於古羅馬時期，古羅馬的祭司在冬至前夕會砍下松樹裝飾於神殿中。耶魯原木的起源不明，但諸多地區都有尋找足以燃燒12天以上的巨大原木，並保留一部分殘留的原木塊，於來年的耶魯與新原木一起燃燒。

用常綠植物的枝條與花環裝飾家門也是耶魯的傳統之一，諸如常春藤、冬青、紫杉、松木和槲寄生。常春藤象徵青春永生，冬青象徵神聖的保護力量，紫森象徵死亡與重生，松木象徵淨化。

而槲寄生具有治癒與保護的力量，其白色果實象徵來自男性的生命力（也就是精液啦）。槲寄生寄生於橡樹上，凱爾特人崇拜橡樹，槲寄生也同樣受凱爾特人崇拜。因槲寄生是寄生植物，根不落地，夾縫於天空與大地兩個世界之間，故摘剪槲寄生時，要避免槲寄生接觸地面，否則就會喪失其魔法特性。有關在槲寄生下的親吻傳統是源於在花環上綁入帶有白色果實的槲寄生枝葉，每經過一次槲寄生花環就得親吻一次，每親吻一次即可摘下一顆果實獲得槲寄生的祝福，等果實都摘完了就可以不用再親吻了。
 
蠟燭與交換禮物也是耶魯的常見要素。

諸神的黃昏起火線是從巴德爾(Balder)之死開始。

奧丁有好幾個兒子。雷神索爾是他與大地女神悠德(Jord)所生，戰神提爾也是他的兒子，除此之外他也與人類女子多次生下許多英雄，然而最受他寵愛的，便屬他與妻子神后芙麗嘉(Frigg)所生的光明之神巴德爾。
 
巴德爾宛如太陽般俊美，深受眾神喜愛。巴德爾做了惡夢，夢裡死亡陰影纏身，擔憂的奧丁前往海爾女王的死者國度黑爾海姆，用法術召喚出一名死去的女先知，女先知預言冥府將迎接巴德爾的到來，而殺死巴德爾的將是他的攣生兄弟霍德爾(Hoder)，她又告訴奧丁將替巴德爾之死報仇的會是他與女巨人（一說是人類公主）琳德(Rind)之子。得知預言的奧丁回到阿斯嘉，告訴妻子芙麗嘉這個不幸的消息，芙麗嘉不相信有人會厭惡憎恨她的兒子，便遊走世界各地，要求每一個人、事、物發誓不會傷害巴德爾。火焰不會燒傷他、水不會淹死他、石頭與刀槍金屬都無法在他身上造成傷口、樹木與野獸萬物也同意絕不傷害巴德爾。
 
諸神為變成刀槍不入不死之身的巴德爾感到高興，開始興起一個遊戲，諸神用石頭或各種武器扔向巴德爾，看著扔向巴德爾的物體紛紛自動彈開，以此為樂。

然而洛基卻變身成一個老婦人，向神后芙麗嘉套話，探聽出當初沒有發誓的只有一株長在英靈殿上的槲寄生因為太弱小而沒被芙麗嘉放在心上。洛基於是取得槲寄生樹枝，交給巴德爾的孿生兄弟霍德爾，霍德爾與巴德爾個性截然相反，他象徵著黑暗，因他出生時雙眼失明，沒有參與諸神們向巴德爾扔擲物品的遊戲。洛基誘騙他聽從指示往巴德爾的方向扔擲，而那一株小小的槲寄生尖枝便這麼貫穿了巴爾德的胸口，將巴德爾當場殺死了。
 
悲痛欲絕的芙麗嘉派遣一名信差前往冥府黑爾海姆，向海爾女王懇求釋放巴爾德的靈魂。海爾提出一個條件，如果所有萬物都為巴德爾哭泣的話，她便讓巴德爾復活。於是芙麗嘉再次遊走世界各地懇請萬物為巴德爾哭泣，然而洛基卻再次變身成另一名老婦人，拒絕為巴德爾落淚，於是巴德爾只能永遠留在冥府。
 
因為亞薩神族有著同族不可相殘的禁忌，奧丁無法親手報復自己的兒子霍德爾，為了復仇，奧丁不惜施以法術強迫琳德與他發生關係，生下一名兒子瓦利(Vali)，瓦利在一天之內長大成人，還未梳洗便能拾起弓箭，隨手射出的箭矢便射殺了盲眼的黑暗之神霍德爾，如預言般替巴德爾之死完成了報復。
 
而除了奧丁與琳德之子瓦利以外，洛基與女神西寧(Sigyn)所生的兒子之一也叫瓦利(Vali)，與奧丁之子瓦利同名。為了懲罰洛基間接殺害了巴德爾，奧丁將洛基謀害巴德爾一舉視為打破結拜兄弟誓言的背叛，於是以牙還牙，將洛基的兒子瓦利變成狼，讓他咬死了自己的兄弟納爾弗(Narfi)，並用納爾弗的腸子作為鎖鏈，將洛基綑綁於岩石上，並讓女神絲卡蒂（就是巨人老爸被殺害、後來跟亞薩神族和解、被洛基用性器和山羊拔河逗笑的那位）找來一條毒蛇放置在洛基的頭頂上，每當毒蛇的毒液滴落在洛基的臉上，便會引起洛基的哀號。
 
失去巴德爾後的世界陷入黑暗。漫長的大寒冬(Fimbulwinter)來臨。人間開始引爆饑荒和戰亂，父子與手足之間開始彼此相殘，世界失去秩序與規律，法則被打破，使得所有魔法與詛咒都失靈。

——包含束縛住魔狼芬里爾的魔法鎖鏈、以及洛基身上的枷鎖。

諸神的黃昏於是降臨。
 
毒龍尼德霍格終於掏空了世界樹的樹根；巨蟒耶夢加得從海底醒來，足以環繞中庭世界米德嘉的長尾掀起巨浪淹沒了人類的家園；同時，約頓海姆的冰霜巨人們、和手持火焰劍率領著穆斯卑爾海姆火焰巨人們的史爾特爾，也踏往阿斯嘉向亞薩諸神開戰。冥府女王海爾乘著由死人指甲製成的大船「納吉爾法」(Naglfar)準備與弗雷的神船「斯基普拉尼」決戰，同樣來自冥府的還有地獄惡犬加姆(Garm)。
 
彩虹橋的守衛者海姆達爾看見大軍來襲，吹響號角警告眾神，阿斯嘉的諸神全副武裝，率領英靈殿瓦爾哈拉的英靈們前來迎戰。

雷神索爾手持雷神之鎚與死對頭巨蟒耶夢加得奮戰。雷槌妙歐尼爾砸碎了耶夢加得的腦袋，但耶夢加得噴吐出的毒液也使索爾氣絕身亡。

弗雷則與火焰巨人史爾特爾陷入激戰，他之前因為求娶出身巨人族的愛妻凱德(Gerd)而將愛劍贈人，此刻只能以鹿角為劍奮鬥，最後力戰而死。

獨臂的戰神提爾與地獄惡犬加姆同歸於盡。

洛基的對手是守衛彩虹橋的海姆達爾，兩人激戰後，雙雙死亡。
 
而掙脫鎖鏈的芬里爾吞噬了太陽和月亮，撲向手持永恆之槍「貢尼爾」的奧丁，一口吞下眾神之父。奧丁的另一個兒子維達(Vidar)目睹父親死亡，立刻一腳踩住芬里爾的下額，兩手抓住上顎，將芬里爾撕為兩半，又拾起奧丁遺落的永恆之槍貢尼爾殺死魔狼芬里爾，報了父仇。

戰場上如今堆滿了眾神、巨人、與怪物的屍體，此時火焰巨人史爾特爾把火焰劍投向天空，世界化為一片火海，大地沉入海底，轟然毀滅。

這就是北歐的滅世神話，諸神的黃昏(Ragnarok)。
 




……而在諸神的黃昏過後，卻又是新世界的開始。

沉沒海洋的大地終將再次浮現，倖存的諸神們集聚：奧丁的兒子們維達與瓦利、還有繼承了雷神之槌的索爾之子曼尼(Magni)與摩迪(Modi)。在世界樹殘餘的枝幹裡，還躲藏著兩位人類男女利芙(Lif，生命)與利夫瑟拉西爾(Lifthrasir，渴望生命者)，他們倖免於難，成為了人類的新始祖。

​北歐神話於是流傳於世。

媽媽我做到了！ #十分鐘讓你了解北歐神話 

當然這些不是北歐神話的全部，我還省略了很多諸神個人的冒險事蹟，只挑跟諸神黃昏主線劇情相關的來說，其他支線故事還有像是索爾和洛基男扮女裝成新娘去食人魔的巢穴取回被偷走的雷槌……(。)

......還有洛基跟巨人賭注在時限內建完阿斯嘉的城牆就把弗蕾雅嫁給他……（當然弗蕾雅知道這個賭注後狠狠揍了洛基一頓）……為了讓巨人賭輸，他變身成一隻母馬勾引替巨人搬運石材的神駒「斯瓦迪爾法利」(Svadilfari)……然後懷孕生下了八腳神駒「斯雷普尼爾」(Sleipnir)，最後送給奧丁當坐騎……諸如此類的神（ㄎㄧㄤ）話（事）。

北歐神話還包含了許多人類英雄事蹟……這個太龐大說不完，最有名的就是尼伯龍根的指環，也就是女武神布倫希爾德與少年英雄西格菲的愛情悲劇……這個，我有空再整理。QwQ

​最初，世界一片混沌黑暗。《古冰島詩集》有一首詩《女巫的預言》記載：

「太古時期，沒有砂，
沒有海，
也沒有寒冷的波浪；
沒有草，也沒有天空，
只有金倫加鴻溝(Ginnungagap)。」

金倫加鴻溝以北，是冰冷的霧之國「尼弗海姆」(Niflheim)。

尼弗海姆的中心有一口泉水「赫瓦格密爾」(Hvergelmir)，意即「沸騰冒泡」。這泉供應著十二條河流流向金倫加鴻溝，其中一條河水含有劇毒，這些河水離開泉源便因寒冷而凍結，在金倫加鴻溝邊緣堆疊成巨大冰山。
 
金倫加鴻溝以南，是火之國「穆斯卑爾海姆」(Muspelheim)。

穆斯卑爾海姆是個酷熱、充滿火焰與熔岩的國度。在穆斯卑爾海姆有位火焰巨人名叫史爾特爾(Surtr)，手持火焰劍駐守著穆斯卑爾海姆。

穆斯卑爾海姆的火焰熱氣與尼弗海姆的寒冰在金倫加鴻溝相遇，冰川融化，釋放出冰層裡的毒素、凝聚成生命，誕生了冰霜巨人始祖「尤彌爾」(Ymir)和一頭名叫「歐德姆布拉」(Audhumbla)的母牛。
 
尤彌爾吸吮歐德姆布拉的乳汁，而歐德姆布拉舔舐著寒冰上的鹽分為生。

尤彌爾的汗水在睡夢中從他左腋窩滴下，變成了一對男女巨人，智慧巨人密米爾(Mimir)及其妹貝絲特拉(Bestla)；還有一個六頭巨人也從尤彌爾的腳下誕生。這些巨人們開始成立了家族，即是冰霜巨人(Jotunn)。

同時，冰凍的大地在母牛歐德姆布拉不斷舔舐下，成型出一名男子，最後從冰塊裡誕生了天神的始祖布里(Buri)。
 
因為冰霜巨人是從冰川裡的毒素誕生，故生性邪惡殘暴。尤彌爾厭惡著從冰層中憑空誕生的神族布里，最後殺害了布里，然而在布里死前已經與巨人族生下一個兒子，名為博爾(Borr)。

博爾與女巨人貝絲特拉(Bestla)生下了三柱神：奧丁(Odin)、威利(Vili)、維(Ve)。

三柱神立誓要替祖父布里報仇，聯手殺死了巨人始祖尤彌爾。尤彌爾的血涌成汪洋血海，淹死了其他巨人，僅有一名叫做貝格密爾(Bergelmir)的巨人和妻子乘上船逃過一劫。他們怨恨諸神，在一塊寒冷之地建立了巨人國「約頓海姆」(Jotunheim)，立誓要與神族為敵。
 
殺死尤彌爾後，奧丁和他的兄弟們決定創造世界。他們用尤彌爾的身體作為大地，骨頭造山，鮮血成了海洋河川，頭骨做成天空，用穆斯卑爾海姆的火花拋成日月星辰，並用尤彌爾的眉毛為牆、在尼弗海姆及穆斯卑爾海姆之間圍出一塊「中庭」米德嘉(Midgard)。
有了日月星辰後，世界有了光亮，大地開始生長花草樹木，世界開始有了生命。

三柱神用梣木雕刻出男人，命名亞斯克(Ask即梣木)；又用榆木雕刻出女人，命名恩布拉(Embla即榆木)。諸神將人類送至被尤彌爾眉毛包圍的中庭家園米德嘉生活。
 
尤彌爾的身體開始腐爛，長出蛆，變成了精靈。他們區分兩種，一種黑暗精靈（也就是矮人），他們生性狡詐，被諸神趕至黑暗原野「尼德威利爾」(Nidavellir)，建立矮人國（又稱黑暗精靈國）「史瓦塔海姆」(Svartalfheim)。

另一種則為光明精靈，他們美麗溫和，被眾神喜愛，建立了精靈國「亞夫海姆」(Alfheim)。
 
而神族也在天空中創造出了屬於自己的家園，以奧丁為首的神族創造了神之國「阿斯嘉」(Asgard)，居住在阿斯嘉的神族便稱「亞薩神族」(Aesir)。阿斯嘉與米德嘉之間以彩虹橋(Bifrost，即「搖晃的天國道路」)相連，彩虹橋上有守護神海姆達爾(Heimdallr)看守著。

另一支以近海之神尼約德(Njord)為首的神族派系則叫「華納神族」(Vanir)，所建立的王國便叫「華納海姆」(Vanaheim)。
 
世界發展至今，已經與最初只有金倫加鴻溝的面貌大相徑庭。原先空空如也的大地上，如今已經長出了一棵巨大的世界樹「尤革爪希爾」(Yggdrasil)。「尤革」(Ygg)即令人害怕之意，意指奧丁；而「爪希爾」是馬之意，「尤革爪希爾」即「奧丁的馬」，這名字的由來是因為奧丁曾經將自己吊掛在世界樹上九天九夜，從世界樹交錯的樹枝中領悟了魔法文字「盧恩符文」(Runes)，奧丁吊掛在樹上一舉被說成是「騎馬」，故世界樹得名尤革爪希爾。世界樹的樹梢貫穿天際，枝幹穿越連結了九個世界國度，其下有三根巨大的樹根支撐樹身，分布在三個世界國度分別由三口井水灌溉。
 
……第一根世界樹的樹根深入巨人國約頓海姆，其下有著一條智慧之泉，稱為密米爾之井，由智慧巨人密米爾看守，密米爾每天飲用泉水，獲得泉水裡的智慧。有一日，奧丁來到密米爾之井旁，央求密米爾賜予他一口智慧之泉，密米爾斷然拒絕，但奧丁不肯放棄，於是密米爾提出難題：若奧丁願意犧牲一隻眼睛，那他便答應奧丁喝上一口泉水。於是奧丁挖出了右眼扔進密米爾之井裡，喝下智慧之泉後獲得了全世界的知識與法術奧秘，並窺探得知了「諸神的黃昏」(Ragnarok)的末日預言。
 
奧丁與密米爾分別之後，有一日華納海姆的女神古爾維格(Gullveig)來到阿斯嘉，出言挑釁亞薩神和華納神族何者比較偉大，心生不滿的亞薩神們擲矛並用火殺死古爾維格三次，但每次古爾維格都復活，第三次復活時甚至便成了充滿智慧與魔力強大的沃娃女巫(Volva，北歐的一種女巫)，此事件最後變成了亞薩神族與華納神族之間爭紛的導火線，兩族開始漫長的征戰，最終達成協議停戰，以交換人質的方式締結和平。
 
華納神族派出的是他們的首領尼約德與他的一對孿生兒女：弗雷(Freyr)與弗蕾雅(Freyja) 。尼約德是華納神族的智者與長老，也是近海與「船城」諾歐通(Noatun)的守護神，奧丁於是任命尼約德擔任亞薩神族的祭司。

身為華納神族戰士的弗雷到了阿斯嘉後，則成為掌管自然、夏雨與陽光的豐饒之神，他統領精靈國奧夫海姆，由精靈們協助他管理著樹木花草等自然萬物。

而美麗的弗蕾雅則擅長法術，成為司掌豐饒與生育的愛神，在亞薩神族備受歡迎與追求。

亞薩神族派遣至華納海姆的人質則是一名叫海尼爾(Honir)的天神，代替尼約德成為華納神族的新首領，奧丁又請來智慧巨人密米爾輔佐海尼爾，因海尼爾雖高大英俊，腦袋卻愚鈍不靈，只要密米爾不在身邊便無法為任何政事下決策。華納神族心生不滿，他們損失三位優秀人才卻換來這個空有其表的亞薩神族，盛怒之下他們砍下了密米爾的腦袋（也許是因為受限於停戰協議無法傷害身為亞薩神族的海尼爾，但密米爾雖然是奧丁的舅舅，他畢竟出身巨人族，不在停戰協議的保護範圍裡？）並將密米爾的頭顱送回給奧丁。奧丁用藥草塗抹在密米爾的斷頭上，並施以法術，使密米爾的頭永不腐爛甚至能睜眼說話，向奧丁傾吐睿智的建議，成為奧丁解決疑難雜症的參謀。

……世界樹的第二根樹根蔓延至北方的霧之國尼弗海姆，由赫瓦格密爾泉水灌溉。赫瓦格密爾泉水裡住著一隻毒龍尼德霍格(Nidhogg)，不斷啃食世界樹的樹根企圖推倒它。

世界樹的第三根樹根延伸入神之國阿斯嘉，樹根下是烏爾德之井，由住在泉水旁的諾倫三女神(Norns)看照。「諾倫」即命運，諾倫三姊妹即支配命運的三女神，她們分別是長女烏爾德(Urd，代表命運及過去)、次女薇兒丹蒂(Verthandi，代表轉化與現在)、么女詩寇蒂(Skuld，代表意圖與未來)。她們除了替新生兒決定命運外，還負責照顧著世界樹。世界樹上棲息著許多生物，在最高的樹梢上棲息著一支巨鷹維德佛尼爾(Vedfolnir)，每當振翅便捲起狂風搖晃世界樹；還有一隻喜歡跳上竄下的松鼠拉塔托斯克(Ratatoskr)，牠挑撥離間巨鷹維德佛尼爾與毒龍尼德霍格彼此結怨，以兩者的爭紛為樂；除此之外還有四隻雄鹿啃食樹葉造成世界樹的傷口，這些全靠諾倫三姊妹們每日用泉水清洗灌溉傷口、敷上泥巴呵護才得以避免枯死的災難。

複習一下世界樹的九個世界：

極北的霧之國「尼弗海姆」(Niflheim)、
極南的火之國「穆斯卑爾海姆」(Muspelheim)、
亞薩神族的神國「阿斯嘉」(Asgard)、
華納神族的王國「華納海姆」(Vanaheim)、
冰霜巨人族的巨人國「約頓海姆」(Jotunheim)、
人類的中庭王國「米德嘉」(Midgard)、
光明精靈的精靈國「亞夫海姆」(Alfheim)、
黑暗精靈也就是矮人們的王國「史瓦塔海姆」(Svartalfheim)，有時也直接以王國所在的黑暗原野「尼德威利爾」(Nidavellir)稱之。

九個世界中最後一個世界，是由洛基之女海爾(Hel)所統治的冥府「黑爾海姆」(Helheim ，有時也直接用海爾之名Hel代稱)。海爾的身體有一半正常、有一半如腐爛的死屍。所有非死於戰鬥的靈魂皆歸她所有，而在戰場上英勇殞命的亡靈們則由奧丁的侍女們「女武神」(Valkyrie，即「挑選戰死者之人」，音譯瓦爾姬麗) 迎接至英靈殿「瓦爾哈拉」(Valhalla)，準備在諸神的黃昏時為奧丁奮戰。（有一說海爾的死亡國度位於尼弗海姆，兩者沒有明確的分界故有時會混為一談。）

講到洛基的子女就得先提到洛基。洛基是巨人族之子，雖然沒有亞薩神族的血統，他的母親卻是奧丁的養母，因奧丁的母親貝絲特拉也是出身巨人族——事實上亞薩神族也有部分巨人族血統——因此洛基與奧丁成為結拜兄弟，名列亞薩神族。

然而洛基體內仍有濃厚巨人血統的邪惡毒素，造就洛基在亞薩神族中成為最叛逆、狡猾奸詐、作風充滿爭議的天神。他時常出一些近乎惡毒的詭計，他的惡作劇常導致災難，卻也用他的狡猾機智挽救局面，造成亞薩神族對他又愛又恨。例如他曾剃光雷神索爾(Thor)之妻希芙(Sif)的美麗金髮，最後在索爾的威脅下跑去找矮人們打造黃金長髮，以及獻給諸神的寶物，包含奧丁的永恆之槍「貢尼爾」(Gungnir) 和每隔九晚可以自動複製出八個同樣的金環「卓洛普尼爾」(Draupnir，意思是滴落)、弗雷的神船「斯基普拉尼」(Skidbladnir)與拉著他戰車的座騎金鬃豬「古林布斯帝」(Gullinbursti)、還有索爾的雷神之鎚「妙歐尼爾」(Mjolnir，意思是粉碎者)。

（洛基這傢伙還幹過不少蠢(ㄎㄧㄤ)事，他協助過巨人夏亞吉(Thiazi)擄走掌管青春蘋果的女神伊登(Idun)又將其救回，夏亞吉被亞薩諸神誅殺後，又為了逗夏亞吉的女兒絲卡蒂(Skadi)發笑，他找來一頭老山羊和一條繩子，將繩子綁在山羊身上……還有綁在自己的性器上，一邊拔河一邊呻吟，這個可笑的畫面終於讓絲卡蒂笑了出來，同意與亞薩神族和解，最後嫁給近海之神尼約德為妻。）

回歸正題，洛基血液裡的邪惡毒素也遺傳給了他的孩子們。他與約頓海姆的女巨人安格玻達(Angrboda)生下三個怪物孩子，魔狼芬里爾(Fenrir)、巨蟒耶夢加得(Jormungand) 、與半生半死的海爾。

奧丁從夢境中預知這三個孩子將會帶來「諸神的黃昏」，他將巨蟒耶夢加得扔進海洋，又放逐了海爾成為死亡女王，並找來矮人打造出一條魔法鎖鏈（材料是貓的腳步、女人的鬍子、山岩上的樹根、熊的腳腱、魚的肺、鳥的唾液——矮人們用完這些材料後，從此貓走路沒有腳步聲、女人沒有鬍子、山岩上長不出樹根、熊沒了腳腱、魚只能用鰓呼吸、鳥兒也沒了唾液），企圖將魔狼芬里爾綑綁起來。

諸神們先是挑釁芬里爾藉由掙脫繩子來測試並誇耀牠的力量，他們答應芬里爾若是無法自行掙脫也會為牠解綁，但芬里爾察覺到諸神的陰謀，堅持要其中一位天神將手臂放入牠的嘴裡當擔保才同意讓眾神用鎖鏈將牠綑綁起來，最後，奧丁之子戰神提爾(Tyr)同意擔任擔保人，他將右手放入芬里爾的牙齒間，於是芬里爾被諸神成功束縛起來，並將鎖鏈一端壓在山下，發覺自己受困上當的芬里爾憤怒咬下提爾的手腕，從此提爾成為獨臂戰神，芬里爾於是向眾神發下毒誓：總有一天牠將殺死奧丁—--

而那一日，便會是諸神的黃昏。

應景一下，凱爾特文化 Halloween 的小知識。



1、Halloween 即 All Hallows' Eve

萬聖節/諸聖節（11月1日）的前夜，簡稱萬聖夜（10月31日）。所以今天要說萬聖「夜」快樂而不是萬聖「節」快樂才對喔。



2、萬聖節起源於不列顛島凱爾特人的薩溫節(Samhain)

凱爾特人將十月的最後一天視為夏季的結束、冬季的開始，象徵陰間勢力增長與陽間勢力衰弱，故在十月最後一天，死去的靈魂們可以重返人間遊走，即是死者之日。

為了嚇唬惡鬼，凱爾特人也會戴上同樣鬼怪的面具，避免在這一晚出門。

後來基督教吸收其他民族傳統信仰，在西元七世紀將11月1日定為紀念殉難聖徒的諸聖節，西元十世紀又將11月2日定為紀念所有死者靈魂的諸靈節，逐漸與凱爾特的薩溫節結合在一起，變成西方的鬼節。



​3、凱爾特人傳統薩溫節的習俗

凱爾特的薩溫節會在夜晚點燃農作物作篝火，獻祭動物或毛皮慶祝收割。

並如前言所述，嚇唬鬼怪的裝扮，最後演變成了Trick or Treat 的遊行。

還有咬蘋果的小遊戲（不用手只用牙齒咬住漂浮在水桶內的蘋果）。這習俗應該是因為十月正是蘋果收成的季節而演變來的。

在愛爾蘭地區凱爾特少女們流行在這一日占卜，尤其是戀愛占卜，她們相信在這夜可以藉由靈魂們的力量占卜窺視出未來丈夫的面貌。

而南瓜燈則是源自「小氣鬼傑克」的典故。

在愛爾蘭有個人名叫傑克，他非常吝嗇，人稱吝嗇傑克。他因為吝嗇與曾戲弄惡魔，死後不得進入天國、也進不了地獄。最後惡魔同情他給他一塊炭火，吝嗇傑克便用蘿蔔（一說蕪菁）挖洞做成燈籠，放入炭火以照明。

19世紀因為馬鈴薯饑荒，愛爾蘭與蘇格蘭人大量移民至美國，發現更好用的南瓜後，便取代了蕪菁做成傑克南瓜燈。

……等等這麼一來報喪女妖如果要教小太陽做南瓜燈，那時代背景得設定19世紀差不多維多利亞時代了耶這麼現代！（驚

總結一下，幾個凱爾特神話特色、與其他神話的差異。



1、凱爾特神話沒有創世。

凱爾特人沒有文字，或者說他們相信文字具有力量，因此不輕易留下文獻，避免文字的魔法被敵人奪取使用。就連歐甘字母也應該是後期基督教開始傳教帶來拉丁字母的影響下才發展出來的。現今有關愛爾蘭凱爾特神話都是諸如聖派翠克等基督徒或當時凱薩時期企圖征服不列顛尼亞的羅馬人側寫記錄下來的，所以融合了許多基督教神話（例如諾亞方舟），造成凱爾特神話沒有提及他們的神是怎麼誕生的、世界又是怎麼創造出來的。
 
另外也幸虧在愛爾蘭傳教的聖徒們比較包容凱爾特的傳統文化，不像蘇格蘭的教會強勢詆毀打壓，愛爾蘭的聖派翠克等人融合了兩者信仰，例如將達奴女神也視為聖母瑪利亞、布麗姬變成聖女布麗姬德等等，使得凱爾特神話倖存保留下來。


 
2、凱爾特人信仰轉世輪迴。

凱爾特的神就算死亡，也會轉世再次出生，例如布麗姬是達奴女神的轉世。

戰爭三女神之一的瑪夏也曾多次轉世嫁給人類，一次是愛爾蘭第三批移民內米德的妻子，她預言自己會死於與弗摩爾族的戰鬥中；還有一次她轉生在人類統治愛爾蘭後，嫁給愛爾蘭北部阿爾斯特王國的一個農夫，由於農夫跟國王說自己的妻子跑的比馬還快，國王便命令懷孕的瑪夏跟馬賽跑，瑪夏贏了之後隨即生下一對雙胞胎便死去，臨死前詛咒阿爾斯特人除了女人和少年外所有人會在面臨關鍵時刻像產後的女人一樣虛弱無力，持續五天四夜，這詛咒在後續《奪牛長征記》中，愛爾蘭西部康諾特女王梅芙(Medb)攻打阿爾斯特時應驗。

達格達之子米迪爾愛上了愛爾蘭美麗的人類少女艾汀(Étaín)，艾汀卻遭受米迪爾之妻嫉妒，先是被魔法變成一潭水，但水中誕生出一隻毛毛蟲變成美麗的蝴蝶，又被魔法颶風吹走，最後落入阿爾斯特英雄艾塔(Étar)之妻的酒杯裡喝下肚，以艾塔的女兒身份轉世誕生。最後米迪爾終於找到艾汀，並將艾汀帶回精靈界。


 
3、凱爾特人沒有姓氏，採親子聯名制。

例如異界海神瑪納南・麥克李爾的「麥克李爾」就是「李爾之子」，瑪納南・麥克李爾其實就是「瑪納南，李爾之子」。

西元三世紀的愛爾蘭英雄，費奧納騎士團(Fianna)的芬恩・麥克庫爾(Finn mac Cumhail)就是庫爾(Cumhail)之子。以此類推。


 
4、凱爾特的德魯伊，沒有你們想像的美好，他們其實信奉活人獻祭儀式。

凱撒等羅馬人記載到有關高盧地區的凱爾特人有獻祭活人儀式，不同的神還有不同喜好的獻祭儀式，例如有的喜歡溺死的、有的喜歡被火燒死、有的喜歡吊在樹上刺死的。這些神可能是單獨存在的神，不屬於達南神族的其他凱爾特神，但依舊屬凱爾特系。鹿角神瑟努諾斯(Cernunnos)便是獨立存在的凱爾特神之一。

據說威爾斯的巫師梅林，其母是在修道院隱居的公主，與夢魔生下了梅林，故梅林擁有遺傳其父的強大法力。當不列顛尼亞國王沃帝根與薩克遜人開戰時，企圖在一座山上建築塔樓，但每天堆好的地基隔天就會消失，有魔法師建議找沒有父親的年輕人當活祭品，結果就找上了梅林。

梅林被找來後先是嘲笑魔法師，並解釋因為地基下有水源導致基石會下陷，又補充水池裡有兩條沉睡的龍。國王依照梅林所言挖開水池，果然看見兩隻龍現身互相展開搏鬥，梅林預言白龍就是薩克遜人、紅龍代表不列顛人。因此後來亞瑟的父親烏瑟即位後，以龍頭作為象徵。亞瑟王的名字亞瑟・潘德拉剛(Arthur Pendragon)，「潘德拉剛」即龍頭之意。
 


5、現今流傳有關亞瑟王的神話事蹟……大多都是假的，是後期法國王權和基督徒為了合法佔領不列顛而杜撰的。

很抱歉打擊到各位考察控，但，是的，有關石中劍、圓桌武士的制度、尋找聖杯等事蹟都是後期被基督化的浪漫詩歌。最早期凱爾特民間還沒被傳奇化的版本裡跟本沒有這些。

圓桌武士有可能是以費奧納騎士團為原型。但尋找聖杯很顯然是為了加強基督信仰而添加的橋段。

蘭斯落特和王妃桂妮薇兒的婚外戀也可能是後世渲染上去的。

就連據說亞瑟王同母異父的邪惡姐姐摩甘娜（又名摩根勒菲，Morgan le Fay 意即仙女摩根）最初也不是他的姐姐和女巫，而是在阿瓦隆精靈界幫助亞瑟的精靈女王。送給亞瑟王聖劍 Caledfwlch（威爾斯語，原文為愛爾蘭語的「堅固的閃電」）的人也是她，後來 Caledfwlch 拉丁化變成 Caliburnus，被賦予拉丁語鋼鐵(chalybs)之意，斷裂的聖劍最後演變成Ex-calibur。一般相信摩根勒菲的原型即是戰爭女神摩莉甘。



6、精靈異界的信仰。

凱爾特相信，除了人類世界外還存在許多異空間，即不同的精靈界。海神瑪納南・麥克李爾就是其中一個精靈界之王；阿瓦隆也是其中一個精靈界；達南神族隱居的精靈界也區分為數個精靈王國，散佈各地由不同的精靈王（達南神族）分治。

精靈界位於地下、通過山丘後的精靈通道、或渡海到海洋彼端的精靈島嶼，魔戒作者J.R.R托爾金是凱爾特神話研究學者，他的作品裡有關精靈們嚮往渡海而去的設定即可能來影響自凱爾特的精靈神話。

精靈界宛如基督教神話裡的伊甸樂園，裡頭青蔥常綠，果樹永遠結實豐滿，沒有時間流逝，若有人離開了精靈界回到人類世界，往往會發現在精靈界的一天等於人類世界的數十百年；住在精靈界的人們長生不死也不會生病，這樣幸福的樂園其實也隱含「冥界」的暗示。

另結合上述提到有關凱爾特相信轉世輪迴，即使是死亡，靈魂也只是（在異界或冥府）休養，最後仍會轉世回到世界上，也和亞瑟王在戰爭中受重傷，不得不去阿瓦隆休養，等待回歸的結局不謀而合。



7、白鳥在凱爾特神話是相當常見的元素。

達南神族隱居在精靈界後，達格達退位給兒子鮑伯，海神李爾對於自己沒被選上王位而心生憤恨，與達南神族發生爭執。鮑伯最後與李爾和解，讓李爾迎娶他的長女，兩人生下共四名子女，但後來鮑伯的長女過世，鮑伯於是把二女兒也嫁過去成為李爾的續弦，二女兒對繼子女們的存在感到嫉妒，便施咒把四個孩子都變成白鳥（或天鵝），詛咒共花了九百年才解除（湊齊「北方的王子與南方的公主結婚、聽見基督教的鐘聲」的條件）。然而不幸的是解除變回人身的孩子們也瞬間老了九百歲而死去。

另一則跟白鳥有關的故事：達格達與河神波安之子安格斯在夢中愛上了一名女子，後來在父親與兄長鮑伯的打探下得知是另一個精靈領地維曼的埃塔爾之女卡兒・伊波梅斯。達格達與鮑伯請愛爾蘭西部康諾特的艾里爾王與梅芙女王保媒，埃塔爾無奈地說他無法左右女兒的想法，且他的女兒（身上似乎有魔咒）每年必須輪流以白鳥與人類的身份過活，安格斯若是想求娶他的女兒，得靠自己爭取芳心，於是安格斯於是變成白鳥，在湖畔的一百五十隻白鳥群中找到戴著金鎖的白鳥公主，兩隻白鳥便在湖畔盤旋高唱三天三夜的催眠情歌，安格斯最後便與白鳥的公主一起飛回他精靈界的領地「博因宮」。

安格斯也曾協助撮合同父異母的兄長米迪爾與人類少女艾汀的愛情，而被視為凱爾特的愛神。米迪爾找到轉世的艾汀時她已嫁予愛爾蘭上王為妻，米迪爾使計將艾汀和自己變成白鳥飛回他的精靈界領地，愛爾蘭上王企圖追回艾汀，但米迪爾施法變出五十名與艾汀一模一樣的女子，並告訴國王若他能選出真正的艾汀就能將她帶回去，結果國王在不知情的情況下選出了親生女兒帶回了國。

（韓國奇幻小說《符文之子》裡伊索蕾身邊也有一隻配戴寶石的白鳥公主。此外《符文之子》裡四個來自異界的武器，或許靈感來源即是達南神族的四個秘寶也說不定）

除了白鳥外，黑鴉與渡鴉也時常出現於凱爾特神話，牠們是戰鬥女神們的象徵。



8、大釜的象徵。

大釜常與魔女與魔藥的形象聯合在一起，而在凱爾特神話，魔法大釜象徵著復活與再生，可以源源不斷的提供的無限食物，達格達的大釜即是其中之一。

威爾斯也有與魔法大釜相關的神話，不列顛尼亞的巨人王「蒙福的布朗」贈送給愛爾蘭王一個可以讓人起死回生的大釜，只要把死去的士兵放進大釜裡煮一晚，就可以復活，但復活的士兵們擁有無法說話的後遺症。

（聽起來很有《哈利波特》裡佛地魔復活的畫面、還有《吟遊詩人皮陀故事集》裡那個「巫師與跳跳鍋」故事的既視感對吧？）



9、「三」是愛爾蘭的神聖數。

三位布麗姬女神、三位工匠神、三位一體的戰爭女神等等……愛爾蘭的國花是白花三葉草，而聖派翠克也結合愛爾蘭對「三」神聖數的信仰，宣揚聖父聖子聖靈三位一體的概念。


​

整理一下，有關愛爾蘭凱爾特(Celtic)的神話筆記。



​第一個登陸愛爾蘭的是諾亞的孫女（對，就是聖經裡諾亞方舟的諾亞）希賽兒(Cesair)，她和她的父親不知為何沒在諾亞方舟的登陸名單上，只好帶著另外兩名男性還有五十位女子乘船抵達愛爾蘭島，但希賽兒的父親年邁過世、另一名男子病死、最後一名年輕男子芬坦(Fintan)因為得背負起傳承全族的壓力逃跑了。萬念俱灰的希賽兒心碎而亡，於是大洪水來臨，無人領導的五十名女子全數淹溺，躲在山洞裡的芬坦則變成了一直鮭魚活了下來，陸續見證後續五千年愛爾蘭的興衰史並傳述給後世。

……三百年後，諾亞的後裔巴索隆(Partholon)帶著族人從希臘登陸愛爾蘭，開發土地、引進律法和農業技術，並和當地類似巨人或魔族的弗摩爾族(Fomorians)展開戰爭。但一百二十年後巴索隆族仍因為瘟疫而滅亡，只有一名倖存者和芬坦一樣變成了動物活下來見證歷史。

巴索隆族滅亡後的三十年，第三批移民是諾雅的另一支後裔、來自斯基泰(Scythia)的阿格諾曼(Agnoman)之子、內米德(Nemed)一族，他們出發的三十二艘船隻只有一艘成功抵達愛爾蘭。和巴索隆一樣他們也和弗摩爾族展開多次戰爭，最後只有三十名族人逃離愛爾蘭。

這些逃出愛爾蘭的內米德族人分為三支：一支逃回故鄉希臘，成了皮爾波族(Fir Bolg)；另一支則往西北方的魔法島嶼成了達南神族；最後一支在首領佛格斯(Fergus)與其子不列顛(Britain Mael)的帶領下，逃往了現今的蘇格蘭，佛格斯便將整座島嶼以兒子的名字命名為不列顛島。

內米德人離開愛爾蘭後又過了兩百三十年，逃回希臘的皮爾波族後裔成了奴隸，又逃離了希臘再次回到愛爾蘭，成了第四批移民。他們將愛爾蘭劃分五個區域：北部阿爾斯特(Ulster)、東部倫斯特(Leinster)、南部芒斯特(Munster)、西部康諾特(Connacht)、中部米斯(Meath，位於阿爾斯特和倫斯特之間，後來被取消建制，其餘四國成了現今愛爾蘭的省份)，各區都有一個國王統治該區內的小國諸王們，五個國王之上還有「上王」（或譯「高王」）(High King)。如果說巴索隆引入文明技術、內米德創國、那皮爾波一族便是建立出愛爾蘭國家的王權基礎。

皮爾波族統治下的愛爾蘭一度是黃金時代，直到被同樣是內米德後裔的達南神族侵略而失去愛爾蘭的統治權。

達南神族是當初逃往西北方魔法島嶼的內米德人後裔，他們向島上的德魯伊祭司學習魔法後，開始信奉凱爾特女神達奴(Danu)，自稱是「圖哈德達南」(Tuatha Dé Danann)，即「達奴女神之子」。達奴女神掌管大地與豐收，又名阿娜(Ana)，育有三個兒子：努亞達(Nuada)、達格達(Dagda)、迪安・凱特(Dian Cécht)。

達南神族在離開魔法島嶼前，從島嶼上的四個城市：芬迪亞斯(Findias)、莫瑞亞斯(Murias)、葛里亞斯(Gorias)、法利亞斯(Falias)各取得一個寶器帶來愛爾蘭，這四個神器被稱為達南神族的四大秘寶，分別是：「努亞達的光之劍」(Claíomh Solais)、「達格達的大釜」(Dagda's Cauldron)、「魯格的貫魔神槍」(Brionac)、及只有在正統國王的觸碰下才會發出光芒與聲音呼喊出國王名字的「命運之石」(Lia Fáil)。前三者皆已經失傳下落不明，唯有命運之石至今依舊佇立在愛爾蘭的塔拉丘(Tara)上，是達南神族留給愛爾蘭的唯一遺跡。

成了第五批移民的達南神族一度與弗摩爾魔族聯手將皮波爾族驅逐出愛爾蘭，留在愛爾蘭境內的皮波爾族隨末代女王泰爾媞(Tailtiu)遷徙至康諾特西部的阿倫群島。但達南奴神族的首領努亞達也在此役「第一次莫伊圖拉之戰」(Mag Tuired)失去一隻手臂，因凱爾特文化圈內「四肢健全」為王者的必要條件，努亞達因此退位，讓賢給擁有弗摩爾與達南神族混血血統的布雷斯(Bres)。

布雷斯的母親是達南神族，父親卻是弗摩爾族的一個國王。繼承王位的布雷斯暴政不賢，最後醫療之神迪安・凱特替努亞達接上了銀製的義肢，努亞達才重新取回王位，人稱之「銀臂的努亞達」。但布雷斯心有不甘跑去找弗摩爾族的父親求助，於是弗摩爾族打著支持布雷斯奪位的旗幟與達南神族開戰。

弗摩爾族有位擁有邪眼(Evil eye)的巨人名叫巴羅爾(Balor)，凡被他的魔眼掃視之人皆會死亡，因此在戰場上讓努亞達率領的達南神族屢屢吃虧。巴羅爾擁有刀槍不入不死之身，卻被預言過「會被孫子殺死」，為避免預言成真，他將獨生女伊瑟絲(Ethniu)囚禁起來，但達南神族醫療之神迪安・凱特之子奇安(Cían)誤闖進囚禁伊瑟絲的高塔，最後伊瑟絲生下了孩子，即是光之神魯格(Lug)。

巴羅爾一度企圖殺害親孫魯格，但是魯格逃過毒手，最後由阿倫群島的皮爾波末代王后撫養，後來又由異界之王海神瑪納南・麥克李爾(Manannán mac Lir)、及達南奴神族鍛造工藝之神格布紐(Goibhniu)（就是他打造了努亞達的銀手臂）擔任魯格的養父和監護人。

努亞達讓位給年輕的魯格，由魯格率領達南奴神族與弗摩爾族展開第二次莫伊圖拉之戰。擅長擲長槍與投石器的魯格就如預言貫穿了祖父巴羅爾的邪眼，於是達南神族在魯格的帶領下戰勝了弗摩爾族，取得愛爾蘭的治理權。布雷斯奪位失敗，只好向魯格求饒，交出了許多弗摩爾族擅長的農耕技術，才讓魯格答應留他一命。

後來魯格讓位給長老神達格達。達格達的名字意味「善神」，他樸實親切，是個大胃王，擁有個大肚子，身穿短袍，掌管諸多能力（魔法、預言、豐饒、生產、破壞、死亡等等），他擁有四大秘寶之一的魔法大釜（可提供無限食物）、可以當作武器也可以用尖端觸碰人的心臟就能讓人起死回生的巨大魔法棍棒、以及可以演奏誘人哭笑催眠又能操控天氣的三弦金豎琴等諸多寶物。

達格達擁有許多子女。他有三位女兒都名叫布麗姬(Brigid)，就是光明女神。三位布麗姬女神分別掌管詩歌預言知識、醫療、工藝鍛造，一說是三姊妹中只有其中一位布麗姬擁有上述所有能力故最出名，另外兩位於是被忽略或混淆了。布麗姬的丈夫是擁有弗摩爾族血統的布雷斯（不確定是其中一位還是三位都是……應該是只有最出名的那位布麗姬）。布麗姬這個名字即代表「崇高之人」，另外，凱爾特人相信他們的神祇會轉生重生，布麗姬被認為是其父達格達之母（也就是她的祖母）達奴女神的轉世，故有時布麗姬的身分地位比達格達更加崇高受人尊重。

除了光明女神布麗姬，達格達的兒子有戰神歐格瑪(Ogma)、米迪爾(Midir)、鮑伯(Bodb Derg)（日後他繼承了達格達成了達南神族之王），達格達還與波恩河女神波安(Boann)生下私生子安格斯(Aengus)，達格達為了隱瞞波安懷孕，用魔法使太陽不西沉，如此一來儘管安格斯九個月後出生，也依然只算一天而已。

安格斯出生後，由同父異母的兄長米迪爾撫養長大。米迪爾和魯格一樣是給異界之王海神瑪納南・麥克李爾撫養長大。瑪納南・麥克李爾是海神李爾(Lir)之子（麥克李爾就是「李爾的兒子」之意）。李爾後來有個故事比較值得一提，他的四個子女遭受詛咒變成白鳥，經過九百年才湊齊了解除詛咒的條件變回人類，卻也一口氣老了九百歲而立刻死去。據說莎士比亞的李爾王靈感原型就是這位海神李爾。

達南神族還有非常出名的戰爭女神摩莉甘，也是三位一體女神，一說是摩莉甘(Morrígan)、瑪夏(Macha)、妮潘(Nemain)合稱「芭依波卡赫」(Badhbh Cath，戰鬥的渡鴉)；另一說是瑪夏、芭德布(Badb)、妮潘合稱摩莉甘。她們可以變成烏鴉或渡鴉（芭德布意即冠鴉），在戰場上出現帶來恐懼與混亂或鼓舞士氣，有時也會預言戰士或英雄們的死亡。在兩次莫伊圖拉之戰，摩莉甘支持達南神族陣營，曾與達南神族的達格達、歐格瑪交合，加持他們戰鬥勝利。

其餘諸神的個人事蹟改天再提，先把焦點扯回歷史時間軸！

達格達治理了達南神族多年，最後遭受到了人類種族米列人(Milesians)的入侵。米列即「米爾的兒子們」之意，據說米爾的祖先是諾亞之子雅弗(Japheth)，雅弗子孫先後流落斯基泰和埃及，又因迫害而輾轉來到伊比利半島，米爾在此出生，他與斯基泰的公主和埃及法老的女兒生下八個兒子，他的兒子們從西班牙渡海來到愛爾蘭，最後擊潰了達南神族，成了凱爾特人的先祖。

米列族佔領了愛爾蘭島後，達南神族並沒有完全離去，他們施展魔法將愛爾蘭分隔出兩個世界，一個是地上的人類世界，一個是地下或海洋彼端的精靈異界（亞瑟王重傷後前往休養的阿瓦隆便是其中一個精靈異界），於是達南神族隱入精靈山丘(Sidhe)後的精靈界，逐漸變成愛爾蘭神話常見的精靈。在精靈界沒有時光流逝，蘋果樹無須耕種也能常年結果，住在精靈界的人不會變老也不會生病，因為有魔法霧環繞隱藏所以凡人無法輕易進入，但偶爾也會有人類誤闖或是受到精靈的邀請進入精靈界，不過一旦離開精靈界回到人類世界就會發現現實世界已經過了好幾十年或百年而物是人非，此類情節在凱爾特神話相當常見。

達南神族隱入在精靈界後，達格達便退位給鮑伯，隱居在波恩河畔的精靈山丘「博因宮」，直到他把博因宮讓給安格斯為止。

即使隱沒入精靈界，達南神族仍活躍於後來凱爾特的英雄傳說中出現，幫助英雄、或給予試煉，並未從此銷聲匿跡。

和老妹看完了迪士尼真人電影《美女與野獸》。心得呃……該怎麼說？困惑。各種困惑。



首先，迪士尼的真人童話什麼時候才能學會開頭不要用旁白？變成前情提要一語帶過設定，無法入戲。說真的用旁白解說的部分完全可以直接用演戲與對話的方式展現出來，用旁白省時間以外無法讓我感受到其他優點。

我個人其實不很喜歡在電影裡加旁白，不過如果把旁白改成是角色的獨白那反而可以接受。



然後劇情和人物改編的部分，10分我給7.5分。

先說貝兒，套用我妹的話：「淦這是我看過迪士尼最高智商的女主角！至少她知道不可以隨便嫁給第一眼就看到的男人。」

可以感覺得到艾瑪華生很努力擺脫妙麗的形象，但在這部戲裡她還無法融入貝兒。也許是貝兒和妙麗一樣都是書蟲，加上魔法與城堡的背景，確實讓人有種妙麗穿越到法國穿著貝兒藍裙子的錯覺。套用老爺的劇透，就是忘了帶魔杖出門的妙麗。

誠心而論，其實艾瑪的造型很還原動畫裡的貝兒，然而最大的令人遺憾之處，或許就是「太還原了」。許多貝兒的歌曲部分感覺就與動畫原聲帶及畫面一模一樣，就連被加斯頓求婚後的獨唱動作……把毛巾披到頭上和動畫如出一轍，非常的……僵硬、不自然、死背著劇本唸台詞似地照本宣科。

經典與了無新意是把雙面刃。把經典動畫改編成真人電影的難題向來就在拿捏這難題，不過不得不說，Be our guest 晚餐歌舞宴和Beauty and the Beast舞會兩段改編的非常完美，然而相較之下開頭的Belle就有些薄弱。在市集裡買東買西晃來晃去的貝兒沒有完全凸顯沉浸書本世界的奇異女孩，縱使全村的人都說她怪，也感受不到她哪裡怪。



再來就是野獸。這點也是我最大困惑之處。

電影裡與動畫裡的野獸設定有些微調：在電影原著裡，野獸就一個被寵壞驕慣成傲慢無理的貴族之子，只懂享樂不愛讀書可說是目不識丁；而電影裡野獸身為貴族之子受過高等教育，只是因為母親死後被冷酷無情的父親影響下也逐漸變成自私自利的暴君。我不確定哪一種比較符合邏輯。

如果是前者似乎比較能凸顯「野獸」的形象（不文明/粗魯野蠻/毫無教養），可仔細一想，貝兒之所以討厭加斯頓並與其他村民格格不入的原因就是因為嫌棄他們目不識丁，那麼野獸又和他們哪裡不同？

但如果是後者似乎也比較符合真實設定，畢竟身為貴族怎麼可能真的沒讀過書，然而「其實他小時候也是個非常愛母親的可愛的小紳士，直到母親死後被冷酷的父親教養下才變成這個樣子」真的……給人濃濃HP同人史萊哲林純血種貴族的既視感啊……(ry



我無法決定到底是動畫裡沒文學教養的野獸逐漸在貝兒的薰陶下學習文明的設定比較有劇情張力，還是電影裡在野獸的外表下其實隱藏著一個紳士之心的設定比較合理。我妹的說法是，如果能呈現出「其實受過高等教育，但隨著詛咒獸化也逐漸遺失人性，忘了那些文明，在貝兒的影響下慢慢想起那些文學知識」或許是最合情合理的……但這樣呈現大概又要拉長片長吧。



此外，雖然片中茶壺太太有解釋王子與父母的過去與影響，也企圖用「你不能用父親來評價孩子」（又是HP既視感ry）和被劃破的肖像埋了這伏筆，但卻只有在野獸的夢裡不到30秒歌唱帶過，沒有用劇情展現到底他老爹是怎樣的冰冷無情的人渣法？就和片頭旁白帶過一樣讓人毫無頭緒。

另一個困惑的點就是貝兒母親的支線任務設定。我說支線真的就跟遊戲支線任務一樣，刪去了不影響主線劇情，多了就蒐集些幕後彩蛋，但說真的我寧可編劇把解釋貝兒為何沒有母親的時間分配給片頭王子被女巫詛咒或中間王子跟父親相處的回憶片段。

雖然編劇埋了貝兒母親風車音樂盒的伏筆，但感覺沒有發揮最大作用，我一直以為最後還會撿回來之類。

有女巫/阿嘉莎的身份伏筆，要不是老妹提醒我我還真忘了加斯頓有提到阿嘉莎是個乞女。



不過還是有很多原創的小細節我很喜歡。除了新增的歌曲、還有每片花瓣掉落城堡就會傾塌一點僕人們也會變得更「家具化」的設定、還有盧米亞跟雞毛攤子(?)女僕小姐的調情、盧米亞自作主張完全不甩葛士華管家的命令互相鬥嘴……對啦美女與野獸裡我就喜歡盧米亞啦怎樣(#。

然後萊富你真愛其實是加斯頓對吧？(#

總之就改編經典而言，美女與野獸相當還原原作動畫，但人設微調的部分又令人困惑，如果能再強調玫瑰/愛、凋零/犧牲的隱喻也許會更好，不過這部分也只能讓觀眾自行領悟就是了。



如果每個童話都有黑暗面，那《美女與野獸》絕對可以放大成長、痛苦與囚禁與傷害、愛與犧牲等等殘酷的面向。

成長便是失去自由。貝兒從童年幻想，進入到被詛咒的城堡裡成了野獸的人質，象徵被現實束縛。而若每一個生命都擁有一顆跳動的心，那便是倒數著愛情的玫瑰，隨著時間流逝慢慢凋零。在有限的人生中尋覓等待甚至學會愛情。

（如果城堡是活的→那麼玫瑰就是城堡的心臟→心臟的搏動=時鍾的鍾擺→詛咒的倒數=凋零的花瓣→玫瑰花每凋零一片城堡城堡就死去一點點，玫瑰凋零城堡死去詛咒再也無法破解……）

或者用獵奇化的寫法，女巫取出王子的心臟成了城堡的……維持魔咒的「電池」，於是失去心的王子變成了野獸，空蕩蕩的胸腔成了玻璃罩，等待一朵玫瑰填補愛情……

然而想要真正打破魔咒，反而需要讓玫瑰凋零。野獸必須犧牲讓自己恢復原狀的可能性放貝兒自由，才能真正了解愛情：愛情是付出不是索求。唯有成全貝兒，他才能真正得到貝兒的愛。這也是玻璃罩與玫瑰的象徵含義：你無法囚禁愛情。愛情必須是自由的。

野獸最後釋放了貝兒，而女巫在解除詛咒的同時，也消除了罩住玫瑰的玻璃罩。讓野獸從魔咒下重獲自由。

官網→浮士德的噩夢。

下收一些劇情分析，有劇情透露，請注意。

正文開始前首先感謝大衍兒推薦的午餐→荷蘭小鬆餅。

位置其實挺好找的，就在中山捷運站附近；餐點種類也很豐富，主餐義大利麵、早午餐、下午茶鬆餅和各類飲料應有盡有。這次個人點的是「普羅旺斯蔬菜雜燴佐水波蛋早午餐」，切成細丁的番茄、玉米、青椒甜椒炒培根和洋蔥，培根和洋蔥的熟度與蔬菜的生鮮口感正好，鹹鹹甜甜中略帶一點莎莎醬風格，搭配鬆軟的農夫麵包非常開胃，更別提沾著水波蛋的蛋黃汁，又別有一番濃郁的滋味。配菜還有沙拉水果和德式香腸，分量豐盛到會讓人感嘆「夠了！我真的撐不下了~！」的程度。至於點心，是大衍兒自製的手工餅乾喔喔喔！（幸福）

和大衍兒聊了很多坑，互相爆了各自不為人知的小設定，從扶搖歌到盧恩之子，一根鳥毛引發的血案還有這是一個成分不太正常的冒險者隊伍，最後還聊得太忘我差點錯過舞劇的開場。對不起大衍兒我好像不小心破壞了妳對拉米亞的美好想像www

以下，正文開始～

老實說，這是我第一次接觸到「舞劇」的作品，楊麗萍的《孔雀》是我在電視上看到trailer後，好奇之下覺得「欸這舞台設計的還真華麗耶，還去看看說不定可以得到阿蘇卡靈感www」，於是就這麼視覺衝動的去ibon買票了。在這之前，我連楊麗萍是誰、這表演是在說什麼故事內容都不知道呢，也是事後看簡介說明才知道楊麗萍在民俗舞蹈上的成就，看看這妖豔的背影！真不敢相信楊麗萍已經有五十幾歲了！（爆）

楊麗萍，雲南大理白族人。
1986年創作並表演獨舞《雀之靈》，藉此一舉成名。
1994年憑藉獨舞《雀之靈》榮獲中華民族20世紀舞蹈經典作品金獎。
2003、2009年相繼編導並主演原生態歌舞《雲南映象》、《雲南的響聲》大獲成功。
楊麗萍以「孔雀舞」聞名，其舞蹈風格多源於自然和真實的生活，擅長將舞蹈中原本動態的藝術表現形式轉化為靜態，被譽為繼毛相、刀美蘭之後的「中國第二代孔雀王」，是中國大陸第一個舉辦個人舞蹈晚會的舞蹈家，從1979年的《孔雀公主》，到後來的《雀之靈》、《雀之戀》，再到如今的《孔雀》，楊麗萍一直對孔雀情有獨鍾。

「西方人熱愛天鵝，我們東方少數民族特別喜歡孔雀，它對我們來說是一種圖騰。既然上天給我舞蹈的才能，我就用它把孔雀的元素呈現在肢體中。」 

戲服是很大的一個亮點，華麗的羽衣、尾屏上的眼紋，當然雌孔雀其實沒有尾屏的Bug在此就先忽略。捏成鳥喙與冠羽的手影，維妙維肖的還原孔雀的神態，時而柔若無骨似水波紋掀起層層漣漪。寬鬆飄逸的薄紗長裙，高高拉起裙角時展成開屏側影，旋轉時又似飄渺的飛仙，或是一縷輕煙，若有似無的空靈。

舞台的機關也很令人印象深刻，尤其是《序》裡，舞台中央的女子打開一個又一個的鳥籠釋放籠中鳥（我一直很好奇那鳥是真的還是假的是訓練的還是機關鳥），忽然間，一個巨大的鳥籠從天而降，將舞台上的女子困在牢籠中......暗示著人們總是渴望自由、但是最終依舊無法掙脫出名為命運的牢籠。

劇情方面，其實不會太困難，對於初次接觸舞劇的觀眾都能大致了解。故事分成《春》《夏》《秋》《冬》四個章節，分別代表生命的不同階段與轉折，孔雀薩朵與嘎雅相戀、卻被烏鴉路斑的嫉妒，三者交錯的迷戀與迷失，藉此探討生命、愛與美的關係。

以下摘自手冊簡介：



【序】

對自由的嚮往，是生命本真的追求。人們試圖衝破有形無形的樊籠，但又有誰，可以逃脫天地自然的堅實樊籠？

春夏秋冬，迴圈往返，周而復始。只有時間，旋轉著亙古不變的節奏，見證著生命的悲歡，記錄著永恆的瞬間......

舞臺，鳥籠。人，一個一個打開鳥籠，放出籠中鳥，正在此時，空中忽然降下一個巨大的鳥籠，把她罩在了籠中......



第一幕【春】

《創世》、《孕育》、《蛻變》、《雀之靈》

蕨草的嫩芽拱破泥土，藤蔓伸展著攀上榕樹，野花在森林中含苞欲放，萬物在春雨中悄然復蘇......

春是生命最初的萌動，春是萬物的起始，春是孕育希望的時節，春是造物與生命激情的共舞。

春天，是四季的開始。接納，是覺悟的開始......

當神靈撒出一把綠葉，時間開始轉動，萬物生靈進入孕育萌發的春。大地從寂靜的沉睡中醒來，自然的懷抱裡孕育著鮮活的生命。孔雀薩朵在晨靄中誕生、蛻變，展現著生命的美好與神奇。



第二幕【夏】

《炫傲》、《雀之林Ⅰ》、《雀之戀》、《雀之林Ⅱ》、《選擇》、《顯威》

繁花似錦的世界，怒放的生命。狂歡的生靈盡情享受夏的紛繁絢麗，愛情伴隨仲夏的流螢悄然來臨，生命的讚歌在森林裡縱情的唱響......夏是豐盛濃郁的宴席，夏是青春浪漫的歡娛，夏是鬱鬱勃發的躁動，夏是山雨欲來前隱匿於天邊的雷聲。在夏天的繁茂中，我們一眼就認出了彼此，羽翼間的安寧和喜悅，既是你的愛慕，也是我的迷戀。

神靈緩緩的撒出花瓣，時光進入繁茂的夏天。

烏鴉路斑在自己的籠中起舞，漂亮而驕傲，似乎他才是萬物的主宰。

孔雀們在路斑炫傲之時來到森林中，美麗而潔淨，孔雀們在林中嬉戲，盡情舞蹈，用曼妙的舞姿讚美生命與自然美好。嘎雅、薩朵在這裡不期而遇，一見鍾情，他們翩翩起舞，互訴愛慕。

烏鴉路斑被孔雀們美麗的羽衣深深吸引，他看見孔雀中最美的薩朵，愛上她的美麗與純潔。看到嘎雅與薩朵的纏綿，讓烏鴉路斑的心中充滿羨慕和嫉妒。他與薩朵和嘎雅糾纏著，展開了一場迷戀和選擇的對峙。

然而，薩朵和嘎雅之間的愛，讓路斑充滿了挫敗，他失去了原有的驕傲，開始懷疑自己，轉而羨慕和迷戀嘎雅華麗的羽衣。

貪執和迷戀化為佔有的慾望，黑暗的火焰點燃了路斑的憤怒。為了得到嘎雅的羽衣和薩朵的愛戀，路斑喚來了同伴助威，將薩朵引誘進籠中。



第三幕【秋】

《陰陽》、《錯愛》、《哀鳴Ⅰ》、《哀鳴Ⅱ》、《蕭瑟》

衰敗總是開始在繁華的巔峰，時光見證了生命的悲欣交集......

秋是收穫豐碩的季節，秋是萬物衰落的開始，秋是生命輝煌的獻祭，秋是命運不堪承受卻無法逃離的蒼涼與傷痛。

在夏天盛開的，在秋天衰落。乘著風上升的，會隨雨降下。因著夢前行的，需被愛喚醒。美好與覆滅有時就在頃刻之間，無常，無奈，充滿了各種不測。

神靈曉知一切的發生，卻並不阻止，把命運交給了他們自己。一把枯葉撒落，秋天在永不止息的時光中來臨......

孔雀嘎雅無法救出現身籠中的薩朵，萬分悲痛，他懇求烏鴉路斑還給薩朵自由。路斑提議讓嘎雅用他華麗的羽衣作為交換。嘎雅幾經掙扎，終於決定用自己的羽衣來換取愛人的自由。

路斑終於如願以償，得到了孔雀的羽衣，卻發現即便擁有了華麗的羽衣也換不來薩朵的愛慕，那樣的美並不適合他。他既不可能成為孔雀，也失去了最初的自己。到手的，卻是迷失和沮喪。



第四幕【冬】

《白羽》、《雀之殤》、《與神共舞》、《涅槃》

飛鳥消逝在灰色的天空，湖水沉默於蕭瑟的寒冬，生命在風中與神靈共舞，覺知的靈魂在雪花中平靜的穿越生死之門......

冬是繁華消散後的空寂，冬是塵埃落定時的靜思，冬是悲歡中開啟的智慧，冬是離去時留給世界的一個沉默微笑。

春夏秋冬、生老病死，自然與生命一直遵循著特定的規律流轉，世間萬物盛極而衰，衰極而盛，周而復始，循環往復......

薩朵獲得了自由，但是嘎雅卻付出了生命，悲歌在吟唱，萬物為之動容。

林中生靈的蕭聲，喚醒悲痛中的孔雀，親歷愛恨情仇與生命無常的薩朵，與神靈對話，從而覺察生命的真相，了知愛的真意，化解了悲痛與仇恨，歸於寧靜，在象徵生命的最後階段的冬天，她一層層褪去了束縛自己靈魂的華麗羽衣，平靜的走過這個世界。


   
個人最喜歡的片段還是楊麗萍solo的《雀之靈》，一時之間都找不到可以用什麼文字來形容這優雅唯美的舞姿，裙擺飛揚旋轉，折起魚尾的波紋，用層層花瓣形容似乎不夠創新貼切也不夠飄逸，縹緲的煙霧、蝴蝶、蘭花、月光、薄紗、螺旋、蟬翼、透光的羽毛、荷葉波紋、白色漣漪、雪白的弗朗明戈......直到現在那美麗如飛仙的畫面依舊深深的烙印在眼眸底，真希望那雪白的倩影能一直旋轉下去。

至於飾演《時間》的彩旗是楊麗萍的外甥女，十六歲，同為雲南白族，全場雖然戲分不多，但在舞台旁原地旋轉了兩個半小時中場不休息，直到劇終才嘎然停止，謝幕時獲得了比主角們還更響亮的掌聲，是個可愛的小亮點。假以時日她也能成為和楊麗萍一樣能感動人心的舞者吧，期待有那麼一天的到來。

回程的火車路上還遇到一個年輕的媽媽，兩眼發亮的看著我手中的手冊，興奮的問我「請問妳是去看楊麗萍的《孔雀》嗎？能不能借我看一下妳的手冊！」聊了一下才發現原來這位媽媽也是舞蹈老師，非常想去看楊麗萍的《孔雀》，可惜家裡有小孩時間無法配合，於是只好愉快的和她分享一下今天看完表演的心得，算是今天有趣的小緣份了～

最後就放個《雀之靈》來收官吧，希望還有機會可以接觸到這類舞劇。

台灣翻譯《料理絕配》，網路上有找到其他翻譯名《美味情缘》、《美味不設防》，有點久的片子，是2007年上映的美國浪漫喜劇電影，因為是輕鬆向的喜劇愛情片所以劇情很簡單淺白，深度就不必計較，但還是有可惜之處，那就是角色的衝突性不夠顯著。

本片主要角色有三，女主角凱特，男主角尼克，以及凱特的姪女柔伊。凱特是個講求紀律與嚴謹的主廚，追求料理的精緻卻對於人情世故不通人情；柔伊是凱特的姐姐的女兒，凱特的姐姐車禍過世，因此由凱特接手照顧柔伊；尼克是餐廳新聘請的二廚，性格和凱特截然相反，隨心所欲，開朗隨和，喜歡在廚房撥放歌劇，讓凱特深感自己的主廚權威被威脅。故本片的重點就是三人間的衝突：凱特和尼克的個性衝突最後磨合成愛情，以及開始相依為命的凱特和柔伊兩姨姪間的生活習慣衝突。

然而只有凱特和尼克一開始的衝突營造的較成功，相較之下，凱特與柔伊的衝突便有些薄弱，柔伊不願吃凱特精心製作的餐點，令凱特感到相當挫敗，凱特也未曾有照顧小孩的經驗，不了解柔伊在想什麼，也不知道該如何安慰一個剛失去母親的九歲女孩，令她束手無策。尼克卻輕易地打動柔伊的心房，讓柔伊願意進食，這點的進展有點太過順利，反而有些莫名其妙，無法理解為何她這麼信賴尼克。因為柔伊的關係讓凱特也逐漸對尼克稍有好感，很快的發展出兩人間的曖昧關係。

簡言之，遺憾點之一：凱特與尼克的衝突解除的太快，雖然後期有發展第二波也是高潮的衝突點，但凱特解除防衛的過程太過順利；二是，柔伊的心境表現的不夠明顯，雖然可以感覺到柔伊失去母親後其實缺乏安全感，對於凱特其實相當依賴，走到哪都想跟著，卻又顯得疏離與無理取鬧，不肯進食或固執情緒化，但對於尼克的料理卻很自然就接受了，有些太理所當然反而違和，對於為何不接受凱特料理的原因始終沒有很好的說明，雖然大概明白卻過於模糊，實為可惜。

不過我挺喜歡這部片子的台詞，開頭看起來有點蒙古大夫的心理治療師其實是個很重要的伏筆，後期點破非常重要的一段對話：

 凱特：
I wish there was a cookbook for life,you know? With the recipes telling us exactly what to do. I know. I know. You're gonna say, "How else can we learn, Kate?"

心理治療師：
No. Actually, I wasn't gonna say that. You wanna guess again?

凱特：
Oh, no, go ahead.

心理治療師：
What I was gonna say was you know better than anyone. It's the recipes you create yourself that are the best.

把人生比喻食譜，那麼，最美味的美食不是依照最完美的食譜製作，而是需要你自己去創造出屬於自己的食譜。

總言之，整體而言雖然劇情的張力較薄弱但由於是輕鬆喜劇所以無大礙，且這段佳句前後呼應，我還是給這部片不錯的評價。以上。

楊．維梅爾(Jan Vermeer)，又名約翰尼斯．維梅爾(Johannes Vermeer)，17世紀的荷蘭畫家，生於1632年10月31日，卒於1675年12月15日，其一生都生活在荷蘭陶都．台夫特(Delft)，故被稱為台夫特的維梅爾（Vermeer of Delft）。與林布蘭一樣，維梅爾被稱為荷蘭黃金時代最偉大的畫家。

維梅爾的畫以風俗畫居多，以市井女性的日常生活為主，較少有風景、宗教畫。雖然被歸類於巴洛克時期，但維梅爾的畫一反巴洛克「扭曲的珍珠」特有的誇張肢體動作與戲劇化張力，總是呈現出一種寧靜的片刻，一些瑣碎日常的小動作，都能在他筆下化為如同珍珠般晶瑩透亮的永恆。

維梅爾尤其擅長運用光影，他的畫如珍珠本身，圓潤而溫婉，帶著隱晦的光芒，泛著薄薄暈開的柔光，或在玻璃上的半透明倒影、及珍珠首飾上的反光亮點，都可見其技法。

維梅爾是透視法的大師，他的構圖通常是左邊有扇明窗，引導光線照入畫面裡的房間，也引導著讀者視線隨著光線投落在焦點人物上；背後的牆如同一塊帆布空白，僅掛著一幅地圖或是裝飾畫——通常畫中畫裡的內容也巧妙呼應主題，例如在《持天秤的女子》一畫中，女子背後的掛畫就是基督的最後審判，也有商人追求資本是符合宗教規範的理念——房間內擺放著桌椅，呈現出層次的前後景，雖然少女是主角，但在這畫面中，如同舞台一般，主角站在舞台中央，身前有拉開兩側的布幕、後有道具背景，無需站至最前方，也能凸顯出她身為焦點的事實，也就是維梅爾著名的「前景逆推移焦技法」。他的畫布畫框宛如一扇入口，連結著畫裡的房間，畫裡的人物偶爾卻回眸從畫裡的世界望向讀者與畫家，彷彿引導讀者進入這個房間與世界；同時，維梅爾也會在畫面中，刻意製造出佔據大約三分之一畫面的簾幕，就以《窗前讀信的女子》為例，落地的簾幕營造出一種曖昧的效果：這簾幕到底是畫中室內的景致窗簾？還是揭開畫像本身的布條？原先構圖呈現的立體房間，此時又變回平面的畫布了。

有趣的是，維梅爾也很喜歡在他的畫中，放入其他人的作品當成畫中畫，並藉由畫中畫裡的內容，呈現出隱喻的寓意：例如《繪畫的藝術》中牆上的地圖，為著名地圖繪製者卡拉斯．詹茲．魏修所製，包含十七個省份的荷蘭地圖；《站在小鍵琴前的女子》、《中止奏樂的女子》都出現了相同的愛神邱比特畫像，暗示著畫面裡的角色擁有著愛情關係；而大量出現在牆上與大鍵琴內蓋的風景畫，象徵著理想世外桃源之田園風景，充滿浪漫情懷，也強調著人物間的曖昧與浪漫情愫。細讀維梅爾的畫，能找出許多隱藏的密碼，如同藏在扇貝裡的珍珠隱晦著寓意，暗示出維梅爾欲表達的道德觀，卻從不直接以聖經典故或宗教題材點破，手法低調而委婉：「寫信」與「讀信」在荷蘭風俗畫是常用的題材，傳統上代表著愛情，也暗示著思念、戀人在遠方的事實；樂器與樂譜代表著浪漫的音樂，也暗示著男女人物琴瑟和鳴的關係；而酒杯代表著求歡與肉慾享樂，指控著畫面裡的男女人物為不正當的兩性關係……至於珍珠，維梅爾許多畫裡的女性都佩戴著珍珠耳環或項鍊，圓潤天然的珍珠意味著女性的貞潔與堅貞不移的愛情。

維梅爾算是產量相當稀少的畫家，一生流傳下來的作品大約35幅~40餘幅而已，維梅爾作畫速度緩慢，且不善理財，維梅爾去世時年僅43歲，套用他妻子的話：「維梅爾是由於龐大家庭的重負，沒有謀生手段，使他陷入萎靡和沮喪，進而譫妄，好端端的人一、兩天之內就突然病死。」據說維梅爾去世前，不但無法賣掉自己的作品，還留下累累負債給他的妻子卡特琳娜和11個孩子，其中8個尚未成年。一直到十九世紀中期，維梅爾的作品與成就才重新受到注意，如同珍珠般，從海貝裡再次展現溫潤的光芒。

《台夫特一景》

【日期】2014.01.18~2014.05.04
【時間】09：00~18：00
【地點】中正紀念堂（介石、瑞元廳）
【票價】全票200元（注意：此展覽皆非為真跡）
【官網】http://vermeer.ishow.udn.com/

老實說我以前並不認識艾雪，只是衝著「視覺錯覺」特點而來，沒想到以前時常看到的莫比烏斯循環圖、魚鳥交錯的馬賽克變形圖原來就是他的畫。更讓我欽佩的是他能輕而易舉地畫出水中鏡像或是玻璃上的半透明倒影，使構圖有很多層次。

舉例來說，以《三個世界》最讓我驚艷，畫面一共呈現三種層次的世界：漂浮於水面上的落葉實體，水面本身的天空與樹木的鏡像倒影、水面下隱隱可見棲息的魚，單單水面卻有三層透視效果，看似平凡無奇，但仔細思索，便令人佩服如此精湛的技巧。

一句話說明重點：水晶球鏡像、水面的倒影、凹凸透鏡、不同視角的空間扭曲、廣角鏡般的風景畫、莫比烏斯之環、魚&鳥&蜥蜴黑白的交錯排列、視覺錯覺與心理遊戲的馬賽克、走出紙張平面變立體的圖案、錯位的立體結構、高低矛盾重疊的階梯，主要素材是版畫。

摩利茲．柯尼利斯．艾雪 (Maurits Cornelis Escher,1898-1972)，近代荷蘭版畫藝術家，其活躍於歐洲歷史上充滿戰亂與革命的時代，曾遷居西班牙、義大利、瑞士、比利時各地，最後定居荷蘭，直至1972年逝世。

他的作品有兩大特色：玩弄心理實驗般的視覺之謎，探索科學與數學幾何邏輯的秩序與奧秘，可說是「藝術中的數學、數學中的藝術」；然而隱藏在這些科學裡，又呈現出一種幽微的氣氛，呈現出他的內心世界，隱含著他對於人性與社會的批判，對當時歷史事件的省思，反映出其時代的動盪不安。

技巧上，艾雪以對比顯著的黑、白兩色，精準的刻畫線條，重複排列圖形，卻又演繹出達爾文進化論般複雜而奇幻的變形，顛覆了規律。他也將平面的畫面轉變為凹或凸的球面，或離開紙面的立體感，令人對平面與立體的空間變化感到玩味。

《白天與黑夜》

《天與水（二）》

艾雪的畫也常用延伸於焦點的手法，以重複排列的圖形填充畫面空間，讓圖案與背景間的界限趨於模糊，以創造出彷彿無限延伸的視覺效果，彷彿是垂直穿透於紙張截面，而不是平面裡的上下方向。

本次展覽作品來自耶路撒冷以色列博物館，展覽分為六大主題：自然與科學探索、人物描繪、精湛的版畫技巧、傳說與宗教─聖經故事、旅行南歐的風景畫、心理遊戲般的視覺幻象，一一帶領讀者探索錯覺藝術大師艾雪的魔幻風格。

【日期】2014.02.27~2014.06.02
【時間】9:00-17:00
【地點】國立故宮博物院 圖書文獻大樓
【官網】http://escher-tw.mediasphere.com.tw/

小小題外話：香菇雞和老爺和凱心豪壞喔！逛完展吃完蜜糖吐司一行人跑去逛地下街，途中我看中一條波西米亞群青長裙，結果香菇雞突然跑來說：「我覺得我有認知障礙。」

「剛剛看到一件標示著長裙的衣服，結果我拿來試比了一下，發現它根本遮不過我的底褲。」By 香菇雞。

凱心：「可能是給身高比較矮的人穿的吧，如果是身高150的人差不多就覺得是長裙了。」By 凱心。

「尼們好壞！！！壞透了！！！」By嚎啕大哭的飛桑。QQ

2/28：跟老妹本來要去看電影大夢想家。結果根本交通大劫難，中壢到楊梅的火車扯斷電線不說，去電影院才被告知供電影響導致無法撥放下午三點前的影片，掙扎很久本來要改看另一部三點半的片子（皮巴弟先生和薛曼的時光冒險），可快到三點半時工作人員跑來旁邊咖啡座找我們說四點才會修復所以問我們要不要退換票。只好什麼也沒看的回家去了。

3/1：陪老媽老弟出遊，去阿里山達娜伊谷的鄒族山美部落。吃了烤香菇，竹筒飯，小米酒，烤了一隻烤乳全豬，還擣了麻糬，搓了手工愛玉，好吃。
住的很簡陋，房間也沒有電視，但是民宿的老闆很熱情，聽說是部落的頭目，庭院就架著一台卡拉OK的涼亭，老闆還扎了個像是印地安三角帳篷的營火點給我們營造氣氛。

3/2：去奮起湖，老街&車站。筆記一下，阿里山的特產是野生愛玉子，還有哇沙米山葵。

3/3：拜訪了苗栗表舅媽家。順道去汶水老街。也許是平日所以沒什麼人氣店面也沒開，看招牌幾乎都是賣草莓冰的。頭一次看到有草莓香腸，聞起來還真帶點草莓味。再往前就是大湖。滿目遍野的草莓園啊！！！！！何等幸福的天堂！！！
去了大湖酒莊草莓文化館探勘了一下，館場很大，很多攤販販賣各種草莓製品，各種草莓餅乾草莓泡芙草莓酒草莓冰等等等。感覺改天可以仔細來逛逛，並吃一頓下午茶。

3/4：賀！！！冰雪奇緣拿下兩座奧斯卡！最佳動畫還有最佳電影歌曲！Let it go！！！

3/14：啊啊啊啊啊啊啊可惡想看的大夢想家已經下檔了啦為什麼這麼快啦討厭！！！虧老妹剛好回家啊啊啊啊居然昨天就下檔也太快惹吧雖然是小品電影可是嗚嗚嗚我想看賣萌的華特迪士尼先生啊啊啊啊啊！（哭槌地）

殘念......Orz。



四月突然多了好幾個想看的展覽。Memo一下：

艾雪的魔幻世界畫展@故宮2/27~6/2，暫定3/29.30 with 香菇雞&老爺。
珍珠之光透視維梅爾@中正紀念館1/18~5/4，暫定4/5.6 with 貢丸貓。
愛麗絲的奇幻冒險特展@台中科博3/15~6，暫定是4/19.26 with Anti。



隨筆片段，胎死之夢2？

他就那樣被迫脫離童年，就像還沒足月便被剪斷母親臍帶的早產兒，一夕之間長成少年，可在他內心深處他永遠也只是個孩子，因為夭折的太早，以至於永遠年少，永遠也長不大。

TBC. 不曉得會不會又生成新系列。看靈感大神嚕。



下收UL王子姬片段。

01.
「總有一天會解決你的。」
你言而無信，布列依斯。

02.
「想要得到什麼的話，就得付出什麼代價。」
那麼如果想得到你的話，又該支付多少代價呢？

嗚嗚嗚好想寫點哲學思辯或精神向意識流的文喔喔喔喔喔喔喔！